活動道德教育模式的理論構想

“活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）模式”是在全國教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）科學“八五”規劃青年專項課題??“活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）模式建構”研究的基礎上提出的，也是全國教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）科學“九五”規劃國家教委重點研究課題??“面向21世紀中國現代道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的理論建構與實踐模式探討”之實驗研究的核心內容。該模式一俟提出，便得到廣大教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）理論界同行的關心、支持和鼓勵，引起教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）實際工作者的廣泛關注。近年來，該模式在與理論界同仁的討論、交流中不斷修正，在學校道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的實際應用中不斷完善。本文擬對這一模式的理論設想作簡要闡釋，以進一步求教于學界前輩和同行專家。

    一、問題的提出

    所謂“活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）”，簡單來說，就是在活動中通過活動而且為了活動的道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）。對“活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）”范疇的這一界定其實質在于認定活動??個體的自主活動既是道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的目的，又是道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的手段。作為目的，意謂活動、實踐道德生活或使學生形成一種道德的生活方式應當成為學校道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）追求的最高境界；作為手段，指教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）者應當把活動作為個體道德發生、發展以及道德之個體意義實現的源泉來理解并作為促進道德發展的手段加以運用。顯然，這里是把活動范疇作為道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）理論建設的邏輯起點，作為整個道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）過程的基礎來看待的�；顒拥赖陆逃�（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）模式“建構”的核心在于從理論上論證該模式的合理性，在實踐中證明其實效性。

    活動道德教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）模式的提出，主要基于以下幾方面的思考。

    (一)活動??一個尚待開拓的教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）研究領域

    馬克思在其被稱作“包含著新世界觀的天才的萌芽”的《關于費爾巴哈的提綱》中，開宗明義地指出：“從前的一切唯物主義??包括費爾巴哈的唯物主義??的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，……所以，……和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了，因為唯心主義當然是不知道真正現實的、感性的活動本身的�！盵ii]強調活動、強調現實的感性活動在社會各領域中的決定作用，是馬克思主義同一切舊唯物主義和唯心主義的根本區別之一。馬克思主義創始人從不把社會、社會現象看作毫無生氣的既成事實，而是看作人類“自由自覺的活動”的結果，通過揭示人的活動及其發展，尋找社會發展的動力和基礎。在他們看來，人類社會，不論其形式如何，都是“人們交互作用的產物”。[iii]人類社會的發展“不過是追求著自己目的人的活動而已。”[iv]因此，研究社會現象、研究社會關系

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