經典常談讀后感（精選27篇）

　　認真讀完一本名著后，你有什么領悟呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的經典常談讀后感（精選27篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　經典常談讀后感 1

　　這個寒假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書，《經典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年初代為中學生撰寫的一部分。這本書主要介紹了我國古代文化的基本知識，還包括了朱自清先生對四書五經的獨有的理解。

　　朱自清先生的'《經典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩經》，《三里》，《春秋三傳》，《四書》，《戰國策》，《史記漢書》，《諸子》，《辭賦》，《詩》，《文》，還有系統性的介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。

　　朱自清先生的《經典常談》這本書，內容簡潔精辟，語言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫給中學生看的書。所以普及性和通俗性較為強等。在這本書中，我最喜歡《文》因為文字不同，體現出了國家和民族的書面表達方式和思維是不一樣的。文字使人們進入有歷史記錄的文明社會。而且文字是語言的符號是不可缺少的部分。

　　讀完了朱子清先生的這本書后，我更加深入的理解了讀經典的意義。讀經典不僅僅是要學習知識而是通過閱讀古代經典汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界等。

　　這本書的主題思想是為了給希望讀經典的中學生做個向導，指點閱讀的門徑，讓他們面對豪如煙海的古代典籍

　　經典常談讀后感 2

　　朱自清先生曾在《論大學國文選目》一文中說："大學國文不但是一種語文訓練，而且是一種文化訓練……文從字順是語文訓練的事，辭明理達便是文化訓練的事……所謂文化訓練就是使學生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達。”

　　他認為應該把語文教育的目的確立在使學生了解本國固有文化并且提高學生欣賞文學的能力上，重視語文教育的思想性。認為語文教育既是語文訓練，同時更是文化訓練。這些表述雖然針對當時的大學教育而發，顯然對當今語文教育業有著相似的啟發意義。

　　而作為語文老師，我意識到，對于傳統文化，我積淀太少。利用暑假時間，我讀完了朱自清先生的《經典常談》，用先生的話說"我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之"。必須得慚愧地承認，即使本身是漢語言文學專業畢業的，對書中提到的有些經典書籍我也未曾認真讀過。

　　讀過先生的《經典常談》，覺得似乎經典不是想象的那么枯燥無趣，只是我還沒找到法門，沒有真正走到經典的大路上去。當然，我也謹記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以莖為魚，未免辜負編撰者的本心了。”

　　讀了本書，我發現我關于部分經典的一些文學常識的認識是不準確的。比如，先生在介紹《說文解字》時提到的'關于"倉顏造字說"的一些看法，之前我一直也知道憑倉頗一人之力，創造出整個漢字體系是不可能的，那是神話傳說，但我并沒有探究這個傳說的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺得醒灌頂："抬出一個造字的圣人，實在是統一文字的預備工夫。”

　　原來對待傳說，我們不光應該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發現讀書的樂趣。他還指出，"史箍"是"書記必讀"的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯誤認識。

　　經典常談讀后感 3

　　朱自清是時期的一位知名作家，這本《經典常談》是一本朱自清專門寫的一部講述國學經典文化的著作。讀過他文章的人都知道，他的文章不像同時期的那些作家苦難懂，他的作品反而更加親民，經典這東西日積月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能夠由淺及深地帶領讀者，引導讀者。在我上中學的時候，最喜歡的課文之一就是《背影》，因為看他的文章能夠很輕易地讀懂他想要表達的東西，他舍去了那些無關緊要的修飾，只把干貨留給讀者，我感覺這才是一位作家的負責的表現。

　　本書的主旨是告訴讀者，我們國家的那些經典著作是不能被淡忘的，他努力推崇這些經典，比如說文解字，周易，詩經等等總共十三篇之多。書中不僅分別講述，并且還結合了歷史大脈絡，體現出了一種連貫。

　　胡適說，近年來古學的大師漸漸死光了，新起的學著還不曾有什么大功績表現出來。這就像是瀕臨滅絕的動物一般，只不過動物被保護起來了，而這些國學卻并沒有得到太多熱度。可能是大家都覺得不需要了，既然科技已經進行到如今這樣，就沒什么要擔心的了。但是我覺得，人活著就是為了進步，而進步的基礎就是掌握歷史前輩所總結的道理。

　　很多錯誤的思想不斷傳染，使人們還自以為加入了國學的保護隊伍當中，其實這才是罪魁禍首。人們還沒搞清到底是什么使國學被人淡忘，有人怪罪于西洋學術，甚至認為孔教可以完全代表的古文化。還有人認為保護古學就是保存古文古詩，這都是外行人的做法，也是時候使這些得到一個終結了。

　　看這本《經典常談》就像是在故事一樣，它突破了時間的限制，雖然它成熟的時間很早，但是單從思想和內容上來看，是看不出年代感的。朱自清告訴我們，書還是要看的，關鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會有質的改變的作品是千萬不能被忽略的。如果你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂，沒關系，就算你毫無古文基礎依然可以看這本書，它會領你上道。

　　只要我們了解了國學的重要，并且著手把即將被丟掉的東西撿起來，我們的將來會更美好，這種美好是由內而外的.，這也體現了我們文化的博大精深。書中介紹了許多方面值得我們入手，還有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完美，使國家更富強，人是不會放棄經典國學的，祖國的未來也正等著我們去創造。

　　文化遺產分為物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史，藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關，世代相承的傳統文化表現形式。古時的文集就屬于后者，非物質化遺產是探究歷史文化不可缺少的事物，歷史的真實需要有兩樣東西，一是文物而是史書記載，只有兩樣都俱全了，才能這段歷史是真實存在的，可見非物質文化遺產在歷史的發展中有著舉足輕重的地位。多年以前韓國申報端午節為他們的非物質文化遺產，為何當時人如此的憤憤不平，端午節伴隨國人這么多年，吃粽子，劃龍舟，紀念屈原早已成為必不可少的習俗，文化對人的影響是刻骨銘心的，“物質豐富，精神貧乏”在不少人的身上都存在著，一個節日往往能喚醒人們對精神世界的追求，這就是非物質文化遺產在人們的生活所扮演的角。

　　近幾年來，孔子學院已經遍布全球，國人在對外的文化輸出上下了很大的功夫，將《論語》的思想傳遍了五大洲七大洋，文化是一個國家的底蘊，要想讓外國人更多的了解人，最重要的途徑就是教給他們的文學思想，國家花費精力在這上面無可厚非，但卻有些顧此失彼，在我讀初中的時候，還是20xx年代初，每天上午的早自習都要自主學習《三字經》，我不認為這是一種強迫學習的方式，《三字經》流傳了幾千年，去其糟粕，取其精華，經歷過風風雨雨才傳遞到我們手上，這是古人思想的精髓，學習書中的內容是人生成長的道路上必不可少的事情。隨著社會日新月異的發展，古文的學習與研究早已拋之腦后，有深厚的古文化底蘊的人少之又少，這就如那些曾經靠精雕細琢的木匠活維持生計的匠人一樣終究被時代快速的發展所吞噬掉了。

　　經典常談讀后感 4

　　先來說說我很不喜歡的散文家一個吧。想起來我有一天和美食家貪吃朱聊天聊到他，朱評價說：明明沒那么有才華，還要矯情。我一邊往嘴里塞壽司，一邊連忙點頭，說是是，就是這樣，這么惡心巴拉的東西還要背，恨死了。

　　“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了：現在又到了哪里呢？”

　　真是好煩好煩。不過話說回來，人家作者清華和西南聯大中文系的.系主任，只不過在那時代偶爾寫了幾篇白話散文就變成了超級暢銷作家+時代跨不過去的白話美文典范，你也不能怪他不是。哦，對了，這個人是：朱自清。

　　作為一個老師，朱老師突然比散文家朱自清有愛多了。他教語文，就不勉強學生“有感情地朗讀并背誦”，而是：“第一，教育者先須有“培養”的心，坦白的，正直的，溫熱的，忠于后一代的心！”（養心！而且是對自己的要求啊，不跟孩子們過不去的語文老師都該獲得五星好評！）

　　他的學生汪曾祺雖然和我們一樣不喜歡閱（背）讀（誦）朱老師的散文，但是對其學術知識水平還是十二萬分的認同！

　　汪曾祺談起自己的老師如是說：

　　“一是通，二是常。”

　　“朱先生把好幾百年的紛紜混雜的文學現象綹出了一個頭緒，清清楚楚，一目了然。一通百通。朱先生把一部文學史真正讀通了。”

　　“把一部文學史真正讀通”，談何容易！而且千百余年的文學脈絡僅用家常話表達出來，更是談何容易！

　　《經典常談》這本薄書就是這句話的最好注解，了了八萬字，就能讓讀者把中國人該讀的經典都梳理通透，四書五經、詩詞文賦、中國古代的歷史和哲學都說得清清楚楚。

　　汪曾祺不止一次在文章說這本書“對愛好國學的讀者來說，也應該排在“經典”之列。”

　　在《經典常談》面前，當下的很多“國學大師”，恐怕只能充當小學生了吧。

　　汪曾祺評價朱自清先生“中年以后”的作品，“漸歸簡淡，樸實無華，顯示出閱歷、學問都已成熟。用口語化的語言寫學術文章，并世似無第二人。”

　　這段話的分量，重到難以撼動的程度。

　　我敬重“中年以后”的朱自清，也基于汪曾祺提到的兩點，一是文風，二是學識。

　　他在我心里正應了蘇東坡的一段話：“大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。”

　　如果《荷塘月色》是“五色絢爛”；那《經典常談》就可以算作“乃造平淡”了。

　　讀了朱老師在治學上的文章，陡然扭轉了他曾根植我心的固有形象。確實，看人只看到一面不足以妄下評判，世人尊其為“大師”，其中必有一些道理。

　　要怪，只能怪教科書只給孩子們看他的“柔情”，卻不給孩子們看他的才華啊！一個明明可以靠才華吃飯的人，你卻偏偏讓他和我們“談！感！情！”

　　所以，即便是語文老師，恐怕也無力回天了。

　　經典常談讀后感 5

　　讀書讓我受益匪淺，從經典作品中收獲了許多人生經驗。《紅樓夢》中的賈寶玉讓我深刻地認識到人性的復雜性和多元性，同時也讓我明白了“人生如夢”的真理。《西游記》中的孫悟空告訴我，只有堅定的信念和不屈不撓的毅力才能戰勝一切困難。《水滸傳》中的吳用讓我認識到，團隊合作是一種強大的力量，只有通過相互協作才能實現共同目標。在讀書過程中，我也深刻地認識到自己的缺點和不足，例如懶惰、缺乏毅力等。魯迅的名言“時間就像海綿里的'水，只有用力擠才能有”深深地刺激著我，激勵我不斷地努力和奮斗。同時，也讓我明白了“時間就是金錢”的真理，正確地利用時間是取得成功的關鍵。

　　通過閱讀不同種類的書籍，我也感受到了不同的人生態度。有積極向上的，也有消極悲觀的。在我看來，擁有積極的人生態度非常重要。積極向上的人始終保持不屈不撓的信念和勇氣，不懼困難和挑戰，堅持不懈地追求自己的夢想。如《三國演義》中的關羽，不離不棄的情誼和赤子之心讓他深受人們的敬仰；如《紅樓夢》中的賈寶玉，雖然命途多舛，但他始終保持著一顆美好、純潔和善良的心靈，成為了一位不朽的文學形象。總之，讀書讓我受益匪淺，讓我從經典作品中汲取了寶貴的人生經驗和智慧。與此同時，讀書也讓我認識到了自己的不足和缺點，激發了我不斷奮斗的熱情。讀書是一種非常重要的修行之道，它不僅能夠開闊我們的視野，增長我們的知識，更能夠使我們成為一位真正有思想、有追求、有品質的人。

　　經典常談讀后感 6

　　朱自清先生出了這樣一本書，沒想到現在才有緣讀到，實在不該。這本書不是對中國經典著作的概論，也不是導讀，按照朱先生自己的話來說：如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒。書非常薄，如果比作船，也像是一葉接引船，引導到更大的船只，駛向遠方。

　　書一共分為十三篇，前面九篇分別論述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《四書》、《戰國策》、《史記》、《漢書》，后面的四篇分別從類別展開，諸子百家、辭賦、詩和文。真是難得的對經典的入門介紹，相比起一般的導讀，朱先生的對考據的史實更加重視，其中又不去過多的添加上自己的感慨，實屬難得。

　　所謂經典的入門，就是要從客觀的角度介紹這本經典的行程，前因后果，中間所經歷的一些變遷等等，如果只是從自己的角度出發，對他進行現代化的闡述，那不叫導讀，叫跟著我讀。市面上多的是這樣的'讀后感書籍，憑著自己的人生感悟，讓字里行間按上個人的理想抱負，甚至加上哲學思考，乍一看很有學識和見解，其實拋開所依附的經典本身，也可以獨立成書。這種作風和諸子百家為推行自己的學說強行拉古人來站臺是一個道理。

　　客觀，是本書所呈現的一大主體。比如現在大力推崇的《論語》，在書中僅僅是《四書》一篇的幾個段落而已，從時間來看，《論語》沒有前面的《周易》、《尚書》等來的久遠，從現在包容兼并的角度來看，孔子一家之言也沒有強行推崇的必要，因此，在經典介紹中，朱先生秉承著盡量和其他著作平起平坐的態度對他進行了客觀介紹。對于《論語》，朱先生的評價也是相當客觀：這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學習許多做學問做人的節目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的。

　　對于經典的入門書籍，最忌諱的就是加入自己的感情判斷，如果在整本書中《論語》或者《周易》被擴大篇幅，不停地贅述他們對后世所產生的影響，那勢必會對讀者產生一定的誤導，既然入門，就讓給出事實，讓讀者自己去推開經典的大門，讓他們去取舍其中的奧秘。儒家未必周全，八卦也未必無用，做到能夠讓書籍回歸書籍本來的位置，才是朱先生本書最大的用意所在。

　　除開對于經典書籍的介紹，書中的后面幾篇對詩、辭和文的歷史演變也做了一次梳理，在詳細得學習“舉頭望明月”之前實在是非常有必要，不然就只記得唐有詩、宋有詞、元有曲，連來龍去脈都搞不清楚，就有點吃瓜吞核的糊涂了。

　　經典常談讀后感 7

　　經典常談》是巨大的工程，這偉大的工程師，就是朱自清先生。

　　《經典常談》以通俗流暢的文字，按照歷史發展從倉頡造字開始到《周易》，《詩經》，《春秋》四書五經，詩，詞，文，賦的經典內容，為讀者提供了通覽國學精華的指南。

　　在《經典長談》的'閱讀過程中，我不經常被朱自清先生的研究精神，獨到見解所感動，也時不時為書中所介紹的一些經典作品的成書過程以及精彩內容所打動。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人，見笑親友的宮刑之后，忍辱負重，繼承先葉，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時14年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現自身價值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰知？

　　從朱自清先生的介紹中得知“四書”為古人統一的標準的小學教科書。那時先生不講解，只讓學生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫圇吞棗的讀，囫圇吞棗的背，不懂不要緊，將來用得著自然會懂。這時候是他們的記憶力金黃時期這個階段選擇進行經典誦讀，加強知識積累，會印在潛意識里，能陶冶情操，使心性向善。讀《經典常談》所獲的是多角度多方面的。

　　經典常談讀后感 8

　　這本書是由我國著名散文家朱自清先生撰寫的，全書共。初聞書名，我心中倍感無趣————定是些介紹無聊古書的文章，但受好奇心的驅使，我翻開這本書，當然，若沒有這次的“好奇心”，我也不會開啟閱讀中國傳統經典名著的大門。書中介紹的古籍所運用的語言雖枯燥，但先生卻結合了自己的觀點和想法。如在第一章《說文解字》中，先生介紹了文字的起源和發展及使用，在敘述創造文字時，先生這樣說：“人有了文字，會變記錄了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的`，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以在夜里嚎哭；文字原有巫術的作用。”

　　短短幾句話，先生用詼諧的故事，揭露了人性深處的黑暗。但，在幽默的故事和筆法中，先生又讓文章不失文學性、學術性、嚴謹性。在寫到《周易》時，先生翻閱了大量的資料和古籍，在文章中提到的巫法、八卦等冷門知識都解釋得十分到位。

　　不過，當沉浸在先生的介紹以及古籍有趣的內容時，我又意識到了一個問題——為何會有這本書？答案早已經心知肚明。《經典常談》的序言中曾言：“在中上等教育中，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”

　　在21世紀，很多新事物涌入我們的生活，不僅是青少年，還有許多成年人。有多少人會為了現代科技提供的高速度快節奏的生活而靜下心來讀中國的古代經典？國學已經淡出生活。國學古籍中，有中華民族的根；國學古籍中包含了中國幾千年的悠久歷史。他們應該被遺忘嗎？不應該。

　　合上書，心里暗暗發誓：我要為中國傳統文化在中國的傳承貢獻自己的一份力量。

　　經典常談讀后感 9

　　中華典籍浩如煙海，承載著中華民族的優秀傳統文化基因。翻開《經典常談》，從導讀、序言以及正文的十三個篇章，到最后文末的知識鏈接，我懵懵懂懂地跟著文學家朱自清的腳步，探究中華文學的演變發展。

　　這是一本怎樣的書，朱自清先生說：“經典訓練應該是中等以上教育里的必要項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”這本書就像是他在為我們做向導，一個深有研究、博古通今的好向導。

　　在這十三篇文字中，朱自清先生用簡潔的筆墨來梳理起因與演變過程，又引述并解釋了典籍中的經典。比如，從倉頡造字的傳說，講到秦國統一文字的歷史，再講到向實用與簡易方向演變的書寫方式。這里提到的各種漢字演變，不正是我所練習的書法字體嗎？

　　當然，我最感興趣的`莫過于書中關于“詩經”和“詩”的部分。“詩的源頭是歌謠”，沒有文字的上古就有歌謠，有了文字以后，將歌謠被記錄下來，便成了最初寫的詩了。詩詞帶來了最初的文字之美、韻律之美和氛圍之美，在無形中提高著人們的審美境界。比如，《詩經》有云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮”。

　　詩詞也隨時代不斷地發展演化，詩的領域和價值都在不斷提高，書中寫道“真正繼往開來的詩人是杜甫”。是啊，流傳至今的古今詩詞詠物寫景，而家國情懷是詩詞抒情明志的至高境界。我喜歡楚辭《離騷》，喜歡晉代詩《蘭亭集序》，喜歡唐詩《登高》，喜歡宋詞《滿江紅》……每個朝代和時期的傳世作品都是以家國情懷為重要題材，給后人留下了無價的傳世經典。

　　“如切如磋，如琢如磨。”古代文學和文化的學習浩繁艱深，也許現在的我還是一知半解，隨著信息技術的發展，電子藏書為我們保存了這些文化和歷史，手指輕點屏幕就能查詢許多經典古籍。我希望以《經典常談》為一個新起點，去接觸更多古書，以它為向導，航到經典的海洋里去。

　　經典常談讀后感 10

　　朱自清先生曾在《論大學國文選目》一文中說："大學國文不但是一種語文訓練，而且是一種文化訓練。文從字順是語文訓練的事，辭明理達便是文化訓練的事。所謂文化訓練就是使學生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達。”

　　他認為應該把語文教育的目的確立在使學生了解本國固有文化并且提高學生欣賞文學的能力上，重視語文教育的思想性。認為語文教育既是語文訓練，同時更是文化訓練。這些表述雖然針對當時的大學教育而發，顯然對當今語文教育業有著相似的啟發意義。

　　而作為語文老師，我意識到，對于傳統文化，我積淀太少。利用暑假時間，我讀完了朱自清先生的《經典常談》，用先生的話說"我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之"。必須得慚愧地承認，即使本身是漢語言文學專業畢業的，對書中提到的有些經典書籍我也未曾認真讀過。

　　讀過先生的《經典常談》，覺得似乎經典不是想象的那么枯燥無趣，只是我還沒找到法門，沒有真正走到經典的大路上去。當然，我也謹記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以莖為魚，未免辜負編撰者的本心了。”

　　讀了本書，我發現我關于部分經典的一些文學常識的認識是不準確的。比如，先生在介紹《說文解字》時提到的關于"倉顏造字說"的一些看法，之前我一直也知道憑倉頗一人之力，創造出整個漢字體系是不可能的，那是神話傳說，但我并沒有探究這個傳說的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺得醒灌頂："抬出一個造字的圣人，實在是統一文字的預備工夫。”

　　原來對待傳說，我們不光應該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發現讀書的樂趣。他還指出，"史箍是書記必讀的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯誤認識。

　　先生的提出的一些觀點也為我提供了思考問題的新角度。比如先生在介紹《說文解字》時提出"形聲字才該叫做字，字是擎乳而漸多的意思"，還提出"文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐"，而"天雨栗，鬼夜哭"說的是人有了文字，會變機靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。

　　天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急，鬼也害怕這些機靈人用文字控制他們，所以夜里嚎哭。雖然這種解釋本身就有神話傳說的成分，但細細想來，確實是講出來人之本性特點。

　　再如傳奇是最先有結構的小說，文人創作傳奇，"原來只是向科舉的主考官介紹自己的一種門路"，當時的應舉之人在考試之前，得請達官顯貴向主考官介紹自己，介紹的方式就是先呈上正經文章，再呈些有趣味的雜文如傳奇等，因為"傳奇可以見史才、詩、筆、議論，人又愛看"，所以傳奇就逐漸流傳開了。

　　這么看來，傳奇的廣為流傳，跟當年詞的.逐漸興盛的過程似乎有異曲同工之妙。詞，不也是先作為當時大部分讀書人不屑的"流行歌曲"的形式出現，逐漸在坊間流傳，之后逐步被一些有影響力的文人墨客接受，才作為一項的文學創作登上大雅之堂的嘛！

　　"經典常談"，其實更多地還是包含著"經典導讀"這更深一層次的含義。當下，年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

　　而先生是真閱讀過經典之后才為大家認真介紹這些經典書目的，他知道讀者常見的誤區在哪里，他也知道讀者一般讀不下去的原因在哪里。他是真正從經典中讀出了趣味，也知道如何帶領讀者尋覓經典的有趣之處，知道趣味導讀的重要性，知道如何帶領讀者在趣味閱讀中，汲取經典的營養與力量。

　　總之，朱自清先生的這部《經典常談》確實激起了我對這些經典的閱讀興趣，即使書中提到的一些書我之前草草閱讀過，現在也是有再細讀的迫切需求。因為先生向我們展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部經典會給人帶來不同的審美趣味。

　　先生的導讀也啟示我們，閱讀應該自己尋求閱讀的趣味性，可以從先生的導讀開始，但也要主動發掘閱讀的趣味，這樣閱讀興趣才能得以持續，才能展開真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足。

　　感謝先生的這部書，提醒我，對一些經典的閱讀我還是荒疏了，閱讀經典的樂趣竟然被我忽略了。

　　經典常談讀后感 11

　　《經典常談》是一部介紹剖析古代經典的書。

　　它的作者為朱自清，朱自清先生著這本經典常談，也許真正認識到了他那個時代及我們過去的教育在某一個方面有所缺失一一或太超前或太落后。朱自清先生說過經典訓練的價值不在使用而在文化。這句話放在哪一個年代都是受用的。不論是學生還是學者，平民還是教師。在求知的路上，人們總有一些錯過，一些迷失，而這本《經典常談》是引導那迷途之人，迷茫之人，確實是一盞經典的指明燈。

　　這本書也被分為了13篇，每一篇都是專題研究的成果。他按照傳統經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的`基本知識，用精簡明了的文字來介紹，真正做到了深入淺出。葉圣陶先生在為1980年生活，讀書，新知三聯書店重印本書寫的序里說，全書文字里行間表現出作者那種嚼飯哺人的孜孜不倦精神。從建設精神文明，提高全民族的科學文化水平來說，當代該書無疑仍有很好的作用。

　　該書有很多好句好段值得欣賞識記，例如：

　　魚知道水深淺，人曉得路險易。

　　活著就有希望，死了就沒有希望。

　　人生如夢，歲月如流，珍惜當下，把握每一個轉瞬即逝的機遇。

　　勇士搏出驚濤駭浪，弱者隨波逆流。

　　天才是99%的勤奮加上1%的靈感。

　　只有用心去感受，才能收獲最真實的收獲。

　　時間是人生的刻度，只有用它來衡量，生命的意義才得以彰顯。

　　不要輕言放棄，否則對不起自己，也對不起命運。

　　人生的旅程就像一場大雨，即使冷清，也會有泥土的芬芳。

　　人生如畫，色彩斑斕，只有勇敢面對才能繪制出美麗的畫卷。

　　在日新月異快速發展的今天，電子產品占據了我們的生活，進行品讀精典的時間越來越少。如此之著作，盡管歷經歲月洗磨，但黃沙漫絕之下，其承載的歷史眾多，未來仍會熠熠生輝。我國古代經典反映的是不同時代的思考，亙古不變的道理，純潔高尚的情操。即使時代相隔勝遠，我們也能從中感受到文字的溫度，或許這就是經典帶來的魅力。

　　《經典常談》還讓我明白了一個道理，就是經典的語句是一扇窗戶，可以通過它來觀察世界，開闊自己的視野。他讓我明白經典的語句不僅僅是一種文字形式，而是一種智慧，能讓人們得到解決問題的靈感和思維的啟發。

　　透過書本，我仿佛看到一位學者彎曲著身體伏在案前用手中之筆一筆一筆地寫下古人的漫長寄托。

　　經典常談讀后感 12

　　最近，在閱讀了朱自清先生的經典故事后，這本書主要介紹和解釋了一些中國傳統文化的基本知識。這本書的順序還說，這本書是一本學習傳統文化的經典書籍，也可以被稱為“中國傳統文化入門書”。由于它可以被稱為“中國傳統文化入門書”，它的重量是不言而喻的。這本書的出現也為各階層的人們閱讀歷史書籍提供了很好的指導。

　　朱先生的書主要包括傳統的“四書五經”和“十三經”。一些最廣為流傳、最經典的作品，包括經、史、子、集四部。在朱先生書目的'順序上，依次是：說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、詞賦、詩第、文第。書中自序說：“每篇文章的排列都是按照傳統經史子集的順序排列的，“小學”書已經按照傳統的排列放在了前列。因此，這樣一個循序漸進的順序也能讓讀者更好地理解這本書的目的。朱先生還說，要理解這些書，尤其是經典、歷史和兒子，我們必須從理解單詞的意義開始，所以他選擇把“說話和解決單詞”放在第一位，這真的是一顆善良的心。

　　縱觀整篇文章，朱先生不僅對每一部作品都做了精辟的解釋，而且對一些作品的闡述也有了自己的理解。例如，在《禮物》第五中，朱先生說：“天生的一切都是一種非常古老的信仰，但最常見的是祖先的信仰。直到我們這個時代，這種信仰仍然非常強大，但大多數可以說是習俗，其中一些也可以說是生活的藝術。“在《尚書》中，朱先生也對《尚書》幾千年的真偽進行了自己的研究，并確定伏生的《尚書》是最原始的真本。但即便如此，朱先生還是建議我們分別閱讀這29篇文章，因為有些文章是戰國時期的托古作品。因此，如此嚴謹的態度可以為一些剛接觸這些工作或即將接觸這些工作的人提供更客觀、更辯證地理解和理解這些工作的渠道。

　　雖然朱先生的書被稱為“經典常談”，但在我看來，這本書不僅僅是一個簡單意義上的“經典常談”，更深遠的是，它還包含了“經典指南”的更深層次的含義。眾所周知，當國際化不斷深入每個人的生活時，我們的生活也充滿了許多新文化，年輕一代對中國文化的關注越來越少。面對越來越多的“泊來”文化，很少有家庭給孩子接受“傳統教育”。因此，以這種方式詮釋和代言我們的古代文化，也可以在一定程度上更好地傳播我們的中國文化。畢竟，我們的中國文化仍然需要下一代來傳播

　　最近看了朱自清先生的《經典常談》一書。朱自清先生去世已經62年了。看完這本書，字里行間閃現出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，讓人懷念，為他短暫的生命感到遺憾。

　　經典常談讀后感 13

　　一本講述中國古典文學著作的名書，一本帶你品味中國古典文學的名書，一本偉大而神奇的名書，在初二這一學期走進了我的學習生活，它便是朱自清先生的《經典常談》。

　　兒時的我便就喜歡在浩瀚的書海里遨游，去探索新知，去尋找奧秘，每一本書都有著它獨特的魅力。現如今在我眼前就有這么一本神奇的書，會吸引著我在書海中求索、吸收、消化，萃取各書之精華，最終凝成了這本我正捧在手心里的《經典常談》。

　　人猶如滄海一粟，但集天地之精華。《經典常談》就猶如浩瀚書海里一顆璀璨的明珠，鑲嵌于書海之中光彩奪目。

　　說起《經典常談》中的每一篇文章，都值得讓我們去細細品味。走進《詩經》，我們仿佛走進了遠古時期那繁華的都市，賞析著伴有美妙音樂而唱出的那富有韻律的詩，總會令人心曠神怡，久久陶醉在其中。再品《史記》，朱自清并沒有在談《史記》中，拿那些千古流傳的傳記本說事，而是在《史記》的大身影下，刻畫出了司馬遷那雖弱小但頑強的`身影，和他那不怕吃苦、面對酷刑，忍辱負重、奮勇向前的精神。讓人不禁想窺一窺他筆下的《史記》那“無韻之離騷”的華彩。

　　朱自清先生的這部《經典常談》總會讓人感到一種似懂非懂的朦朧，如果說這本書是一部指南，那么他就是告訴你南邊的方向，卻又用一層薄霧罩上，讓你情不自禁的想走進去看。《經典常談》無疑是一本親近人心的書，讓你感受到仿佛在與一位知己好友交流，這本書真的值得我們去細細品味。

　　《經典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史、講古人、講文化、它不啰嗦也不說教，而是不經意間讓你看到那個角落還放著一些書，它們很老、很舊，但里面卻沉淀這許多有意思的東西，不妨讓我們再細細品讀。

　　皓首窮經典，青燈書常談。在讀《經典常談》的每個夜晚，我仿佛看到了一位學者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃的寫在紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影……

　　經典常談讀后感 14

　　《經典常談》中所謂的經典被廣泛使用，包括群經、先秦諸子、幾本史書和一些集會；要理解這些書，尤其是經典和兒子，理解“小學”就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。經典訓練應該是中等以上教育中必不可少的項目。經典訓練的價值不實用，而是文化。一位外國教授說，閱讀經典的用處在于教人們閱讀經典。這是一個非常明顯的討論。此外，作為一個受過良好教育的國民，至少有義務接觸自己的經典。

　　傳說中文是黃帝史官叫倉頡造的。看到地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有靈感，開始造字。倉頡泄露了天機，卻教壞了人。所以他寫字的時候，“天雨粟。鬼夜哭。“人有文字，會變得聰明，會努力做那些容易賺錢的`商人，努力種地的人會變少。天怕人不夠吃，就降米讓他們救急。鬼也怕這些聰明人用文字制作他們，所以晚上嚎叫；文字有巫術作用。但這個傳說是戰國末期才有的，當時并不是所有人都相信；比如《易》和《系辭》只說文字是“后人圣人”造的。這個“后世圣人”不止一個人，是很多人。文字不斷演變，說一個人是原創的，是絕對不可能的。識字是教育的初步階段。《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教他們讀書。秦以前字體很復雜，貴族子弟學的只是官書。秦始皇統一了文字，小篆成了國書，別體逐漸淘汰，識字簡單多了。

　　為了統一文字，始皇教李斯寫了《倉頡篇》七章，趙高寫了《愛歷篇》六章，胡母敬寫了《博學篇》七章。但字體以當時通用的小篆為準，方便原文略有不同。漢初，教書先生把這三篇文章合成一本書，單稱《倉頡篇》秦朝的三本書都沒有傳下來。

　　東漢和帝國時期，許慎制作了一本《說文解字》。這是一本劃時代的書，包括歷代的各種書法風格。他保存了小篆和晚周的文字，讓后人能夠沿著潮流走。研究文字的形式和音義的人過去被稱為小學，但現在被稱為文字學。以前的知識僅限于經典，所以研究知識必須從小學開始，也就是說，從文本學開始。

　　造字和用字有六條規定，叫六書。一是象形；二是指事物；三是會意；四是形聲；五是轉注；六是假借。

　　漢字從秦朝演變為各種書體，真（正、楷）、行、草、隸、篆書體的起源和發展。

　　從第一課的內容來看，應該說是非常豐富的。從文字的產生和發展出發。文字的構成，各種字體的演變。介紹清楚，相關傳說生動活潑，仿佛就在眼前。從這本七萬七千字的書中，我們可以看出作家的知識淵博，文筆圓熟，令人驚嘆。讀完這本書后，開卷有益的成語實現了。我感到受益匪淺：我對祖先留下的文化遺產有了更深入的了解，對什么是經典以及這些經典的發展及其對社會的影響有了更清晰的認識。朱先生那個時代可能還沒有用過這個詞，但他寫這本書的初衷是倡導人民繼承祖先留下的文化遺產，提高人民的文化素質。因此，朱先生將這本書命名為《經典常談》。既然是常談，也就是說，我們不能忘記這些經典，也就是說，隨時學習這些經典是有用的。

　　經典常談讀后感 15

　　朱自清先生常說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”我表示贊同，自從讀過《經典常談》這本書后，我對辭賦《離騷》的感悟越發深刻。

　　《離騷》的作者屈原是一個有著愛國忠君之前的楚國大臣，因為君王的昏庸，時局的動亂悲憤寫下《離騷》，里面蘊涵著屈原無限的傷心，同時也寄托著他的政治理想，一個憂國憂民的賢臣的形象躍然紙上，那句“恐美人之遲暮”更是將楚懷王比作美人，“愛美人”難道不是屈原的真實心境嗎？“香草美人”是他的政治理想，而他也是古今忠貞愛國之人的典范。

　　“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思，忠君愛國之人自古以來就有不少，“先天下之憂而憂”的范仲淹、“只留清白在人間”的于謙、“提攜玉龍為君死”的`李賀，他們都報效祖國，哪怕為國捐軀，可見忠誠愛國自古就是中國的傳統文化。

　　在當今社會，國際形勢看似風平浪靜，實則暗流涌動。而我們能做些什么維護國家安全的事呢？其實很簡單，當我們無意碰見國家的秘密軍事行動時，請用眼睛將這份震撼留存在心底，千萬不能拍照上傳網絡，不然你的好奇心可能會讓一些破壞國家安全的人趁機獲取情報。即使是現在我們仍然要堅定自己的立場，將家國情懷牢記在心，維護國家利益，好好學習，為實現“中國夢”努力奮斗，我想這是我們每一個華夏兒女的責任和義務，這也是中國文學經典賦予我們的使命。

　　那句“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的肺腑之言，激勵的不僅是屈原，也激勵著我們一代的人。我們不僅要學習“離騷”精神，讓它在心里開花結果將愛國之情融入血脈，叫“離騷”精神代代相傳。

　　當然，《經典常談》之中不是只有《離騷》，還有《說文解字》《周易》《詩經》等國學書籍，里面蘊含的文學價值是不可估量的，我們要“取其精華，去其糟粕”學習傳統文化，繼承傳統精神，讓中國文學經典永流傳。

　　經典常談讀后感 16

　　經典是一個國家或民族用文字保存的歷史文化遺產，對國家或民族歷史文化的發展有重要影響。一個民族的文化可以繼承和發揚光大，不能脫離對自己民族經典的研究。朱自清先生認為，“經典訓練應該是中等以上教育的必要項目。經典訓練的價值不實用，而是文化。這段話顯示了他對經典訓練重要性的深刻看法，也正是因為這個原因，他編寫了《經典常談》。

　　《經典常談》寫于1942年。朱自清先生在13篇文章中用簡單實用的文字介紹了中國文化遺產中的經典作品。因此，它已廣泛傳播了70多年，成為普及中國傳統文化的啟蒙經典。這本書是一般讀者了解中國古代文化經典的入門指南。

　　為了激發人們對經典的興趣，朱自清以想要“漫游”經典的讀者為導游，描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》等13部經典典故的來源和“風景秀麗”，簡單而有趣。這本書介紹了影響中國傳統文化的文化經典。幾千年來，這些被列為經典的作品在繼承和傳播的過程中已經有了自己的'學術體系。朱自清介紹，以經典本身為主，以書為主，沒有以“經學”、“史學”、“諸子學”為全書敘事綱領，讀者揭示了一條簡明的道路。

　　讀完這本書，我覺得它不僅是所謂的“經典常談”，也是對經典作品的指南。

　　縱觀世界，現在全球一體化已經深入我們的內心，“世界市場”已經初具規模。在我們的生活中，充滿了各種各樣的新文化。作為一個新時代，我們越來越少地關注中國的傳統文化，越來越少的家庭會為孩子接受最傳統的教育，越來越少的孩子知道中國古代有如此精彩的作品。當然，這也包括我自己。在讀《經典常談》這本書之前，我只知道在中國古代，有很多優秀的作品出現在“百家爭鳴”時期，但我不認識他們。直到讀了這本書，我才知道中國古代的作品是中國歷史上最輝煌、最寶貴的財富。

　　雖然我們不能改變這些中國傳統文化正在衰落的現狀，但我相信經典不會消失。如果我把經典比作一個景點，那么這個景點必須需要一個向導，朱自清先生的書只是扮演了這個角色，他詳細介紹了什么經典，更介紹了這些經典可以傳播，在這本書中，我理解了中國古代經典的廣度和深度。

　　經典常談讀后感 17

　　這個暑假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書，該書主要介紹了我國古代文學的基本知識，囊括了朱自清先生對于例如四書五經等一系列諸子百家作品的獨到見解，可謂是國學入門書，讓我深有感觸。

　　朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩，文。書中自序中說各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并按照傳統的已經將小學書放在最前頭。所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　通觀整本書，朱自清先生不僅對于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨到的見解。讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的經典常談，更是一本對于經典著作的導讀。

　　縱觀世界，現在全球一體化已經深入我們的內心，世界市場也已經初具規模，在我們的生活中，充斥著各種新的文化，作為新時代的我們，已經越來越少的在關注我國的傳統文化，越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統的教育，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品，當然這也包括我自己。在讀《經典常談》這本書之前，我只知道我國古代有一段時期百家爭鳴那段時期出現了大量的`優秀作品，但我并不了解它們，直到我讀了這本書我才知道，我國古代的作品，是我國歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的一筆財富。

　　雖然，我們目前無法改變這些我國的傳統文化正在走向沒落的現狀，但我相信就目前而言經典是不會消失的。如果我把經典比作一個景點，那么這一景點一定需要一個向導，而朱自清先生的這一本書正好充當了這一角色，他在這本書中詳細介紹了何謂經典，更介紹了這些經典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書中，我了解了我國古代經典的博大精深。

　　那么然是經典常談，那么這也就說明我們不應該卻忘記這些經典，因為無論什么時候，學習這些經典對于我們來說都是有意義的。

　　經典常談讀后感 18

　　朱自清這部書所涉及的內容主要包括傳統的“四書五經”，“十三經”等著作。囊括了經，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并按照傳統的已經將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的'宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

　　縱觀通篇，朱自清不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術。”在《尚書》中，朱自清對幾千年來關于《尚書》的真偽也做了自己的考證，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰國時人托古之作。所以，這樣嚴謹的態度也恰

　　恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。

　　朱自清的這本書雖然稱作為“經典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經典常談”，更深遠地來看，其實還包含著“經典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經很少在有家庭再給孩子接受“傳統教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

　　經典常談讀后感 19

　　中華上下五千年，在這歷史的長河中涌現出眾多名人和經典書籍。那么，有沒有一本書總括了這些經典？那就是中國重要經典總編—《經典常談》。

　　《經典常談》這本書封面中央印著書名，封面左上角有作者朱自清的照片，照片上的他身穿西服，帶著一副黑細框眼鏡，眼神堅定目視前方，整個人儒雅帥氣，溫柔祥和。

　　朱自清的《經典常談》寫于1942年，內容包括《說文解字》、《周易》、《尚書》等共13篇，其中《詩經》、《史記》、《詩》廣為流傳。全書涵蓋中國傳統文化中的文史哲重要經典，行文簡潔精辟，通俗易懂，是一本非常難得的系統認識中國傳統核心文化和文學基礎讀物。

　　《經典常談》開篇常融入傳說、習俗、歷史背景等，富有吸引力和生活氣息。如《說文解字》篇講倉頡造字，沒有直接引用《說文敘》的內容，而是翻譯成一個小故事，吸引讀者注意。再比如《周易》開篇引用伏羲畫卦和伏羲從龍馬背上得八卦圖的傳說，顯得饒有趣味。

　　在《經典常談》這本書中，作者為了使說明的事理更有說服力，在文中直接引用了某些言論與資料作為依據。比如《周易》中引用了《論語》里“五十以學《易》，可以無大過矣”這句話。《尚書》里寫了自己對“鬼治主義”與“德治主義”的獨到理解，引發讀者的思考。他簡練、樸實、自然流暢的`散文風格在這本書中也有所體現，使《經典長談》具有極強的可讀性。

　　《三禮》中“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。”選用《禮記》里既重要又能說明問題的一句話，使讀者可以對有關抽象事理漸漸接受，對說明對象有具體明晰的理解，這就是這本書比其他說明類書籍更具有代表性的原因。

　　讀完這本書后，我能感受到經典文化的魅力，它能陶冶情操，提升修養。它就像一個知識百寶箱，用最通俗易懂的語言訴說著最晦澀難懂的古言，讓我們在未知的領域有了一個探索方向。

　　經典常談讀后感 20

　　《經典常談》這本書是朱自清先生寫的。說到朱自清先生，往往都會說到《荷塘月色》和《背影》。可我認為《經典常談》這本書的價值不低于《荷塘月色》《背影》。

　　朱自清先生在序里說到：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”這句話在那個時代是很受用的。所有人都在求知的路上，而這本書給他們指明了一條路。

　　這本書與其說是談經典，不如說是經典導讀。朱自清先生用淺明的語言在13篇文章中為我們介紹了我國文化遺產中的經典作品，所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深，所以把《說文解字》放在了第一篇。先理解字義，再去讀晦澀難懂的文章。

　　在第一篇中，詳細的介紹了字的由來，字創作發展的過程以及造字和用字的六個條例【及象形，指事，會意，形聲，轉注，假借】，每個條例都舉了相關的例子，讀起來更加輕松。

　　第二篇介紹《周易》。文章一開始并沒有直接介紹《周易》的背景及創作，而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過傳說故事介紹了八卦圖的由來。同時也補充第一篇介紹了甲骨文的創作及內容【卜的人，卜的.日子，卜的問句用刀刻在甲骨上】。之后開始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經典的過程，《周易》的地位等。

　　第三篇開篇就介紹了《尚書》的地位【是中國最古的記言書】。后面介紹了《尚書》的內容以及“尚”和“書”單獨的解釋。講到了《尚書》的經歷，以及為什么是“五經”中殘缺最嚴重的。介紹這些同樣用的是故事，生動有趣。最后講到《尚書》的兩個版本：《今文尚書》和《古文尚書》

　　以上就是我最近閱讀《經典常談》的隨筆，雖然我才閱讀了三章，但我已經充分感知到了《經典常談》的重要性及趣味性。

　　經典常談讀后感 21

　　看完朱自清先生的《經典常談》，我的內心激蕩起層層漣漪，沉浸在這本書所呈現的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感嘆中華文化之博大精深，在幾千年的滄桑巨變中，依舊那樣璀璨奪目、熠熠生輝，依舊是讓我如此期待。在幾千年歷史的長廊里，人物和中華文明一樣，都在不斷前進，整體更簡單。魏晉時期形成的楷書一直沿用至今。今天，文字仍然是國家和人民之間的重要橋梁。

　　《諸子》第十中，同儒家為顯學的`墨家所主張的“兼愛非攻”，超越了時代，在今天依然有著非同凡響的現實意義。中國走和平發展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的。而中國所提出的“全面建成小康社會”“實行九年義務教育”是“兼愛”的真實寫照。

　　文化的力量可以跨越時空的阻隔。每一個思想都是祖先智慧的結晶；每次回頭看他們，都是文化傳承智慧的結晶；每次回頭看他們，都是一種文化傳承。

　　驚訝與自豪之余，我深深嘆了口氣：在這個信息爆炸的時代，大多數人往往害怕中國經典，結果就是遠離它們。其實文化是刻在我們骨子里的基因。也許現在已經不是顯性基因了，但它還是潛移默化的影響著我們的生活。很可惜，但是很多人都沒有意識到這一點。

　　當我們將傳統文化內化于心、外化于行時，我們的個人生活就會錦上添花，刻苦學習時，我們知道了“溫故而知新，可以為師矣”；為人處事時，我們明白了“己所不欲，勿施于人””……

　　我相信，常讀經典，扎根傳統文化，一定會讓我們血管里流淌的中國紅更加耀眼。我相信，這個讓中華文明屹立千年的文化瑰寶，一定會讓我們偉大的祖國在新時代傲然屹立于世界民族之林！

　　經典常談讀后感 22

　　看完朱自清先生的《經典常談》，我的內心激蕩起層層漣漪，沉浸在這本書所呈現的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感嘆中華文化之博大精深，在幾千年的滄桑巨變中，依舊那樣璀璨奪目、熠熠生輝，依舊是讓我如此期待。

　　在幾千年的歷史漫漫長廊中，文字同華夏文明一樣不斷地昂揚向前，整體更加簡易。魏晉時期形成的楷書，沿用至今。時至今日，文字仍是民族與民族、人與人之間交流的重要橋梁。

　　《諸子》第十中，同儒家為顯學的墨家所主張的“兼愛非攻”，超越了時代，在今天依然有著非同凡響的現實意義。中國走和平發展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的。而中國所提出的“全面建成小康社會”“實行九年義務教育”是“兼愛”的真實寫照。

　　文化的力量可以穿越時空的阻隔。每一種思想，都是先人智慧的結晶；每一次對他們的回望，都是一次文化的傳承智慧的結晶；每一次對他們的回望，都是一次文化的`傳承。

　　驚喜且自豪之余，我深嘆了一口氣：在這個信息大爆炸的時代，一般人往往對國學經典望而生畏，結果是敬而遠之。其實文化是刻在我們骨子里的基因，也許如今它并不是顯性基因，但依舊潛移默化的影響著我們的生活。很可惜，但很多人并未意識到這點。

　　當我們將傳統文化內化于心、外化于行時，我們的個人生活就會錦上添花，刻苦學習時，我們知道了“溫故而知新，可以為師矣”；為人處事時，我們明白了“己所不欲，勿施于人””……

　　我相信，常讀經典，扎根傳統文化，定會讓我們的血脈中流淌更濃的中國紅更加的璀璨奪目。我相信，這使華夏文明幾千年屹立不倒并不斷前進的文化瑰寶，定會讓我們偉大的祖國母親在新時代傲挺屹立世界民族之林！

　　經典常談讀后感 23

　　《經典常談》，看書的名稱，我們就可以知道，本書主要講的是“經典”，也就是一部介紹、分析我國古代優秀傳統書籍的書，作者朱自清先生用淺顯易懂的文字，通過十三篇文章分別介紹了我國歷史上必讀的經典著作，剖析了字、詩、文的發展歷程，也可以稱之為一本很好的經典導讀手冊。

　　我們對朱自清先生的認知，大都首先來自于他優美清新的散文，他本人也確實以文筆清雋沉郁、冼練秀麗而著名。讀過《經典常談》這本書，就會發現，朱自清先生有著很深的文學造詣，對中國傳統文化有著極深的研究，所以才能深入淺出地寫出這樣通俗易懂的經典導讀。

　　書中作者對經典名著中的很多思想也做了解釋，其中提到的很多哲理在當代依然具有深刻的啟迪價值，比如“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”直到現在還是我們窮理、修己的標桿，可見，讀“四書”有益有必要，讀《經典常談》后更覺如此。

　　再比如，書中介紹《史記》《漢書》兩本經典的.寫作背景時，對兩書的作者寫作背后的故事也進行了一番講述，是《經典常談》中較長篇幅的一章，也是寫得很有深度和趣味的一章。從司馬遷的故事中，我們可以讀出“讀書行路”的重要性，也懂得了立志發奮的堅韌。任何一部偉大作品的背后，都有難以想象的艱辛付出，而史上留名，后人無數推尊拜讀，便是對作者心血最大的致敬。

　　讀過《經典常談》，了解了詩歌的發展歷程，再讀那些經過大浪淘沙流傳下來的作品時，就會感受到厚重的精神力量，或愉悅、或優美、或悲壯、或凄切，也深為中華傳統文化之燦爛而無比贊嘆！

　　跟隨作者的梳理，我們了解了“文”的發展歷程，從最初的卜辭，到現代文，每一個時代都有其里程碑式的人物或作品。現如今我們也有感觸，隨著社會的發展，甚至出現了很多網絡語言，雖然存在爭議，但畢竟是存在的，也能為世人所理解和接受，這是社會發展的必然產物，今后也會有更多新奇的文體產生與演變，這是歷史發展的規律，也是語言發展的規律。

　　《經典常談》，通俗易懂，見解精辟，曾是民國知識青年人手一冊的進階指南，如今讀來，更是受益匪淺。好書值得多遍讀。書讀百遍，其義自見。對于書中提及的，如果一次兩次讀不透、讀不懂，便反復去讀，查閱資料，直至內化，便會為我們注入精神的營養，讓成長更有力量。

　　經典常談讀后感 24

　　“經典”二字，在兒時的我看來一直是枯燥難懂的代名詞，但如今讀了朱自清先生撰寫的這篇本《經典常談》之后，我對“經典”有了不同的理解。

　　這是一本介紹我國傳統文化經典的著作，其中，令我最深刻的一篇便是《說文解字》了。

　　這篇文章讓我了解到了關于文字的許多知識。例如關于倉頡造字的傳說，以及秦時統一文字為小篆，后來又形成隸書等。但最有意思地的還得是“六書”。

　　“六書”，即“象形、會意、形聲、指事、轉注與假借。”這些用字與造字的`條例無一不讓我感受到中華文化的博大精深。

　　這本書是與歷史融匯貫通的。比如“甲骨文”，也稱“卜辭”，那是中國最古老的文字。看書之時，我憶起昔日去博物館的經歷。展覽柜中那一片片的龜甲與獸骨，無一不鐫刻著形態各異的甲骨文，那些文字生動且有趣，使人久久不能移開視線。

　　我想，《經典常談》的意義也就正在這里。

　　一二年級時初識漢字，語文書詞語表中的那些字對于當時的我來說，既有趣，但也免不了有幾分枯燥難懂。隨著年齡逐漸的增長，父親常教導我讀《詩經》《論語》這些經典的著作。便也更加深刻地體會、感悟到中華統傳統文化的神奇與有趣，更加深入、具體地領會到古人的偉大智慧。

　　可那些經典中的古文又豈是那么容易理解的？于是通述《經典常談》，我便了解到了《說文解字》這本由東漢許慎著作的工具書。可以說，《經典常談》不是一本普普通通的書，它使人們對“經典”產生了濃厚的興趣，這是很偉大的一本書。因為當今社會，不僅僅是中學生，許多中國人對“經典”的了解知之甚少。談起中國傳統的這些文化，屬實是無法發表見解。我們不得不承認，這并不是一個好的現象。

　　源自我自己對于中國傳統文化的喜受，又想起朱自清先生寫這本書的初衷，我希望當今的人們能更多地去了解經典，傳承紀典經典。

　　當然我也相信，只要每個人都有意識地去感受我們中國文化的經典的豐富內涵，就必定能將這源遠流長的文傳統文化傳承下去，必定能將這永垂不朽的中華精神發揚下去！

　　經典常談讀后感 25

　　暑假里匆匆觀覽了朱自清先生的這本《經典常談》。

　　中國是個歷史悠久的國家，在漫長的歲月中，先人留下的許多的文化遺產。這些經典多而難讀，讓人望而生畏，敬而遠之。朱自清先生似乎見到了這個，整理了經典，就有了《經典常談》一書。這部書所涉及的內容主要包括傳統的“四書五經”等著作，是群經，史，子，集四部中的一些最廣為流傳、最為經典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統的經史子集的.順序，并按照傳統的已經將“小學”書放在最前頭。”這樣的次序能讓讀者更好地理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。說起《說文解字》，原先我家有一本，一直沒有人看以至于忘記了家里的這本書，后來有需要就又買了一本，放到書柜里時才發現原來那里已經有一本了。《經典常談》也是這樣，假期里想看一本書，一翻，這個書有兩本，不同出版社出版。買了一次還要再買一次，想來這書確實是好書啊，就是沒有去讀它。經常是買了書不讀的大有人在啊。在我們的生活里，慢慢地讀書、品味書香已經成為奢侈的事物，大人、小孩讀點好書不容易啊。

　　朱先生的這本書被稱為“經典常談”，其實應該是“經典導讀”。眾所周知，我國舊時的教育就是讀經的教育，讀經是唯一的項目，新式教育廢止了讀經。民國后，雖然有讀經運動，但是都失敗了。在近年的素質教育浪潮中，逐漸地，讀經成為熱門項目，如我這般的人，讀書的時候沒有讀經典，做了媽媽后，和孩子一起讀，雖然沒有國學基礎，但是朱先生的經典導讀應該算是通俗易懂。書是薄薄的一本，即使一些生僻的文字，讀起來也不會費很多時間。所以，建議大家有空讀一讀，從經典文字中去關注華夏文化，就是希望“讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去。”

　　讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

　　經典常談讀后感 26

　　《經典常談》是介紹我國經典的著作。包括對于經典書目的內容提要，及諸子百家、歷代詩文的情況。書中對于經史子集四大門類的具體分析，使我震撼陶醉。

　　回顧整本書，《史記·漢書第九》是我最喜歡的一章，尤其是對史記的記敘。閱讀這章時，“歷史事實”“個人情感”等詞語一一在我腦中蹦現。司馬遷的閱歷和他那寬廣的胸襟使我稱贊；朝庭中奸臣的陷害與他人人云亦云的態度使我憤恨；司馬遷那堅持不懈、不屈不撓的精神令我敬佩；最后《史記》的完成與流傳使我長舒了一口氣……《史記》一書中傳神的語言，高度的概括，情節的跌宕無疑是對司馬遷實力的證明。同時也是中華文化在世界上的一個落腳點，使中華傳統的血液淌向遠方。

　　一本本經典書籍，一篇篇深入解讀，一句句娓娓到來的話語……字里行間透露著朱自清先生對于傳統文化的熱愛。這不禁令我想到了當代社會很多非遺文化的傳承人。他們中，有的是年過八旬的老者，將歲月的流逝拋向腦后，仍起早貪黑，積極指導著后一輩的傳承人；有的是青年知識分子，放棄大城市的高薪工作。轉而投入文化的整理與宣揚事業中；還有的是自媒體自發將這些代有民族特色的.事物拍成短片，發布到國際網站上，讓經典文化走出國界，他們在用實際行動保護著中華民族的命脈。“偉人”這個稱號，他們值得！

　　聽過一句話“書就像微波，從內到外震蕩著人們的心，徐徐加熱，精神分子的結構就變了，更緊密了，書的價值也便凸顯出來了。”讀完本書，我對經典書目的認識有了進一步的加深。同時書中所流露出的一個民族深厚的文化底蘊，使一股強烈自豪感與榮譽感涌上我的心頭。它好像一股強烈的勁在推著我前進，沒有人能夠阻擋。

　　身在新時代的我們，要親近典籍，進而含英咀華，汲取生命中的養分。

　　經典常談讀后感 27

　　經典是一個國家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產，它對國家或民族歷史文化的發展起著重要的影響。一個民族的文化得以繼承和發揚光大，不能脫離對于本民族經典的學習。朱自清先生認為“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。這段話表明了他對經典訓練重要性的.深刻見解，也正是這個基于原因，他編著了《經典常談》。

　　《經典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啟蒙經典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。

　　為啟發人們對經典的興趣，朱自清給想“漫游”經典的讀者當向導，以親切自然的隨筆風格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》等十三部經典的典故源流、“勝景佳境”，深入淺出、富于生趣。書中所作的是對影響我國傳統文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經典的作品，千百年來，在繼承和傳播的過程中，已經具備了自身的學術體系。朱自清介紹，以經典本身為主，以書為主，沒有把“經學”“史學”“諸子學”等作為全書敘述的綱領，這位讀者揭示了一條簡明的路。

　　讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經典常談”，更是一本對于經典著作的導讀。

　　縱觀世界，現在全球一體化已經深入我們的內心，“世界市場”也已經初具規模，在我們的生活中，充斥著各種新的文化，作為新時代的我們，已經越來越少的在關注我國的傳統文化，越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統的教育，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品，當然這也包括我自己。在讀《經典常談》這本書之前，我只知道我國古代有一段時期“百家爭鳴”那段時期出現了大量的優秀作品，但我并不了解它們，直到我讀了這本書我才知道，我國古代的作品，是我國歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的一筆財富。

　　雖然，我們目前無法改變這些我國的傳統文化正在走向沒落的現狀，但我相信就目前而言經典是不會消失的。如果我把經典比作一個景點，那么這一景點一定需要一個向導，而朱自清先生的這一本書正好充當了這一角色，他在這本書中詳細介紹了何謂經典，更介紹了這些經典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書中，我了解了我國古代經典的博大精深。

【經典常談讀后感】相關文章：

老生常談貴在常談04-25

常談（常談）04-29

語文常談704-30

語文常談204-30

語文常談604-30

語文常談104-30

經典常談讀書筆記02-04

老生常談造句10-17

《經典常談》讀書筆記11-02

經典常談讀后感07-25