論辯的魂靈讀書心得體會

　　我們心里有一些收獲后，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的論辯的魂靈讀書心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　我認(rèn)為，論辯，在某種意義上是一種辯論。論辯的形式有很多種，支撐材料也是五花八門。看看了魯迅先生的《論辯的魂靈》后，我對詭辯論有如下看法。

　　關(guān)于詭辯，黑格爾有一段話專門進(jìn)行了論述：“辯證法切不可與單純的詭辯相混淆。詭辯的本質(zhì)在于孤立起來看事物，把本身片面的，抽象的規(guī)定，認(rèn)為是可靠的，只要這樣的規(guī)定能夠帶來個(gè)人當(dāng)時(shí)特殊情形下的利益。”而辯證法要求的是全面的看問題，列寧說：“要真正地認(rèn)識對象，就必須把握和研究它的一切方面，一切聯(lián)系和‘媒介’。”毛澤東要求：“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。”“所謂片面性，就是不知道全面看問題。”《毛澤東選集第一卷》287和288頁這里的關(guān)鍵就是詭辯論是片面的、孤立的看問題和研究問題。為了幫助題主理解，這里舉個(gè)例子來說明。

　　前一段時(shí)間有關(guān)于攻擊“狼牙山五壯士”的事件。有人抓住狼牙山五壯士之一葛振林的回憶說：“剛才忙著打仗不覺得累，這會歇下來，才覺得又餓又渴，特別是渴得難受。正巧山地里有些散種的蘿卜，我們顧不得了，每個(gè)人拔個(gè)吃著……”這些人抓住回憶中的一鱗半爪，如獲至寶，無限遐想，把“挖蘿卜”事件提升到八路軍不遵守群眾紀(jì)律的高度。這種所謂的細(xì)節(jié)考證中的思維方式是最能暴露出詭辯論的特點(diǎn)。下面我將對此進(jìn)行詳細(xì)的分析。

　　黑格爾指出，必然性是可能性和現(xiàn)實(shí)性的對立統(tǒng)一。按照葛振林的回憶，說的是吃了散種的蘿卜。散種是一種什么現(xiàn)實(shí)情況呢？實(shí)際上因?yàn)樘}卜種子很輕，農(nóng)民在種植時(shí)，往往因?yàn)轱L(fēng)吹而使種子飛散到河邊，巖石的縫隙中，在農(nóng)村經(jīng)常可以看到河邊，荒廢的空地長著油菜、小麥和蘿卜等等，這些地方都是無主的。吃了散種的蘿卜這是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)檫@是發(fā)生了的，但這是否必然就是違反了八路軍的紀(jì)律，這是必然性。因此這里的關(guān)鍵是可能性。散種的蘿卜如果是有主的，顯然這就是違反了八路軍的紀(jì)律，但這是一種可能性；如果散種的蘿卜是無主的，這非但沒有違反八路軍的紀(jì)律，而且還是一種嚴(yán)格遵守八路軍紀(jì)律的行為，因?yàn)樵诳箵羧湛苓@樣嚴(yán)酷環(huán)境條件下，狼牙山五壯士還不忘堅(jiān)持紀(jì)律，不吃田里的蘿卜，而是吃散種的蘿卜，這是一種嚴(yán)格遵守紀(jì)律的高尚情操。但是那些為了混淆視聽的所謂媒體人，卻用詭辯論，用一種抽象的可能性來欺騙大家，而且只用這一種可能性，這就是詭辯論。真正的歷史唯物主義者要研究這個(gè)問題，就應(yīng)該全面的考證，而不是“把本身片面的，抽象的規(guī)定，認(rèn)為是可靠的，只要這樣的規(guī)定能夠帶來個(gè)人當(dāng)時(shí)特殊情形下的利益。”當(dāng)然這些媒體人是為了什么個(gè)人利益而采用這種詭辯，我們也不做過多的猜測，因?yàn)楣�論自在人民心間。

　　對于詭辯論，我們應(yīng)該有自己的道德禮義去定義。

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