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人音版-小學音樂一年級下冊全冊教案（4）
〔11～12〕上身移向左做〔9～10〕的動作。 〔13～16〕動作同〔9～12〕。 第三遍音樂 〔1～4〕動作同第一遍音樂的〔1～4〕。 〔5～6〕四人上身向前俯，做兩次“硬肩”，雙手輕扶桶邊，低頭看奶桶里的奶。 樂曲描繪了孩子們學做小小擠奶員，愉快忙碌著擠奶的情景。 〔7～8〕四人上身后仰做兩次“笑肩”，表示勞動后的愉快心情。 〔9～10〕做兩次“硬肩”，1號和2號，3號和4號互相對視。 〔11～12〕做兩次“硬肩”，2號和3號對視，1號向左看，4號向右看。 〔13～14〕做兩次“硬肩”，面向觀眾。 〔15〕上身微前傾，雙手捧桶。 〔16〕全體起立，右腳向左斜前方上一步成左踏步，雙手捧桶置于右肩上，身對左斜前方，眼看正前方(如動作2)。(朱萍編舞) 3.歌曲《草原就是我的家》 《草原就是我的家》是一首原汁原味的內蒙古短調民歌。這首旋律流傳已久，填詞很多，早年為《紅旗歌》，流傳在我國北方地區，反映了當時土地改革時期的革命斗爭生活。 《草原就是我的家》為2/4拍，六聲羽調式，一段體結構。歌曲的旋律明朗豪放，有著進行曲雄壯有力的特點，節奏較為整齊，使得歌曲簡單、易唱，表現了小小年紀的蒙古族兒童對草原、家鄉深深的摯愛之情。 4.歌曲《小松樹》 《小松樹》是一首動聽的內蒙古民歌。2/4拍，徵調式，復樂段結構。 松樹是一種常綠喬木，種類很多，有紅松、白松、樟子松、馬尾松、落葉松等，其葉子為針形。松木成材好，不易蟲蛀，用途廣泛。《小松樹》這首歌以贊美小松樹為題，從擬人的角度，贊美小松樹“綠茵茵”，“真漂亮”，“像小兄弟一樣”，“幸福的在微笑”，比喻小朋友像小松樹一樣茁壯成長，表達了蒙古族人民喜愛小松樹挺拔、頑強的品格，勇敢地與風沙搏斗的精神。歌曲起伏的旋律優美抒情，歌唱性強，音域不寬，僅有八度，適宜低年級學生演唱。 蒙古族人民及其音樂文化 蒙古族是我國少數民族之一。主要分布在內蒙古自治區、新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區和遼寧、吉林、黑龍江、青海、甘肅、河北、河南、四川、云南、北京等省(市)。據1982年統計，人口為3411657人，其中200多萬人聚居在內蒙古自治區，與中國北方東胡、鮮卑、契丹、室韋有密切的淵源關系。蒙古為民族自稱。操蒙古語，屬阿爾泰語系蒙古語族。通用蒙古文。 蒙古族過去主要從事游牧業，故有“游牧民族”之稱。解放后，主要從事畜牧業，部分人則半牧半農或從事農業。嫻于騎射，能歌善舞。騎馬、摔跤、射箭等至今為群眾所喜好。蒙古族人的衣食住行以及家庭婚姻、喪葬、社交都有自己的特點。男女都穿身寬袖長的長袍，束以腰帶，著高可及膝的長筒皮靴，男子多戴黑藍、褐色帽或束紅、黃色頭巾；女子盛妝時戴銀飾點綴的冠，平時則以紅、藍色布纏頭。現在其服裝樣式和鞋子都有改進。在飲食上牧區多以牛、羊肉及奶食為主，糧食為輔；農區則以糧食為主，輔以奶食或肉食及蔬菜。普遍嗜飲磚茶。牧區多住容易拆卸、便于搬運的蒙古包，這是長期適應草原游牧生活而形成的，以圓形圍壁和傘狀頂架組成，外部覆以毛氈，通常高約七、八尺，直徑約丈余的住室。在定居區，部分牧區和半農半牧區出現了外形與蒙古包相似的土木結構住室；農區則多已住漢式平房，并且聚為村落。 蒙古族人民非常好客，待人熱情有禮，坦率誠懇，頗受兄弟民族稱贊。現在很多蒙古族地區已把每年七、八月間隆重舉行的祭神節日——“祭敖包”轉化成草原上慶豐收、進行物資交流和舉行射箭、摔跤、賽馬的那達慕大會。 蒙古族音樂屬于北方游牧民族草原文化范疇。它的獨特形態和風格，是由蒙古族人民長期的草原游牧生活方式和各地區的特點所決定的。 從總的布局上看，蒙古族音樂分布為： 1.巴爾虎——布里里特色彩區，其草原牧歌較為發達，具有簡法、熱情嘹亮優雅清新的特征。 2.科爾沁——喀爾沁色彩區，其音樂以古樸蒼勁見長。而短調民歌則將深刻的哲理性同完善的敘事性結合在一起，推動了蒙古族音樂的發展。 3.錫林郭勒——昭烏達色彩區，其草原牧歌有著完善的形式和高度發展的形態。 4.鄂爾多斯色彩區，有大量的短調民歌。 5.衛拉特——阿拉善色彩區。 從音樂體裁形式上，蒙古族音樂可分為民間歌曲、說唱音樂、歌舞音樂等3類。 民間歌曲是流傳最普遍、數量最多、音樂最豐富、最為群眾所喜聞樂見的音樂形式。 蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、贊歌、思鄉曲、禮俗歌、短歌、敘事歌、搖兒歌和兒歌。 狩獵歌有：1.原始狩獵歌舞；2.動物歌，如呼盟《小白兔》；3.寓言動物敘事歌，如內蒙古西部的《三百六十只黃羊》。狩獵歌曲調簡短，節奏鮮明，帶有強烈的舞蹈性，演唱形式多為齊唱、對唱和歌舞表演等。 牧 歌 在蒙古族音樂中，草原牧歌曾長期處于中心地位。所謂蒙古族音樂的草原風格，實則指牧歌風格而言。牧歌以歌唱草原、贊美駿馬、熱愛生活、充滿對自由幸福的向往和追求，為其主要內容。牧歌的歌詞既擅長抒情，又注重寫景，情景交融，表現人和大自然和諧關系。一首好的牧歌，可以說是一幅動人的草原風景畫。牧歌的音樂特點有以下幾個方面： 1.曲調高亢、嘹亮、寬闊舒展； 2.節奏悠長、徐緩、自由，多采用“密——疏——更密——疏”的形式。一般情況下，牧歌上行樂句節奏悠長徐緩，下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音形成華彩樂句； 3.曲式的典型結構是上下句構成的樂段。另外由于有些牧歌的篇幅長，音調音量大，其非方整性結構的占主要地位。帶有再現意味的二部曲式、三部曲式以及多段體的聯句結構，也較常見。 贊 歌 多在那達慕大會或其他公共集會、慶典活動等特定場合演唱。贊歌的曲調簡潔有力，節奏規整鮮明，較長華彩性裝飾音。旋律起伏不如草原牧歌大，調式上大量采用徵調式和宮調式，以適應贊歌的豪放，雄壯的氣質。 思鄉曲 在蒙古族人民生活中占有重要位置，是較為普遍的一種體裁。在蒙古文學史上思鄉曲有頗負盛名的《母子歌》和《阿萊欽伯之歌》，還有《曠野中的蓬松樹》、《白色駱駝羔》、《諾文吉婭》等。其曲調優美流暢，節奏舒展，結構嚴謹，調式運用豐富大膽，轉調離調手法多用，常從模進手法發展曲調。 禮俗歌 在特定場合演唱的，帶有生活風俗性和實用性的民歌，如：宴歌、婚禮歌、安魂曲等。宴歌的音樂一種是歡快熱烈的帶有舞蹈性的短調宴歌。如《燦爛的陽光》。一種是悠長瀟灑的抒情性長調宴歌，如《西泉之水》。婚禮歌分迎賓曲、敬酒歌、歡樂歌、母女惜別對唱和送賓曲。歌曲數量大、難度高，風格多樣。安魂曲是舉行葬禮時演唱，曲調悲切哀婉，莊重肅穆，多為齊唱和合唱。摔跤歌是在那達慕大會舉行摔跤時演唱。每當雙方摔跤手跳躍出場時，由男高音歌手領唱，其余人以“潮爾”——固定低音式的和聲予以伴唱。 短 歌 亦稱短調歌曲，是最早發展起來的一種民歌體裁。主要流傳于內蒙古東部的哲里木盟、興安盟以及西部的鄂爾多斯高原。在原始音樂中曾占主導地位，在草原牧歌得到充分發展后，其退居次要位置。短調歌曲如：《森吉德瑪》。 敘事歌 主要有3類：1.歌頌人民起義斗爭和英雄人物的，如《嘎達梅林》、《英雄陶克圖之歌》等；2.表現愛情悲劇故事的，如《諾麗格爾瑪》、《達那巴格》；3.反對宗教束縛，向往世俗生活的。敘事歌曲調簡短方整，同語言密切結合，帶有濃厚的說唱性。其演奏形式是用馬頭琴或四胡自拉自唱。還可以根據需要插入道白。 搖兒歌和兒歌 搖兒歌曲調簡潔婉轉。兒歌還有一種表演唱如：《蛤蟆調》、《嬉戲歌》。兒歌的曲調輕快活潑，節奏鮮明，音域不寬，適于兒童學唱。 除民間歌曲以外，還有說唱音樂，說唱音樂有：古代英雄史詩、好來寶、說書。 蒙古族是個能歌善舞的民族，其舞蹈有流行于哲里木盟庫倫地區的安代舞，流行于呼倫貝爾盟的布里亞特舞，流傳于昭烏達盟的嬉戲性孛爾吉納舞(即公駝舞)，還有技巧性較高的燈舞和盅碗舞。 蒙古族民間樂器主要有：馬頭琴、四胡、三弦、笛、雅托克(類似漢族箏)以及古老的樂器火不思。代表性的蒙古族器樂曲有科爾沁的《八音》，察哈爾的《阿斯爾》，鄂爾多斯的《沁王衙門》、《清泉水》等。 第六課 咯 咯 噠 教 學 目 標 一、通過聆聽、表演，表現出對小動物的喜愛之情。 二、認識鈴鼓和響板，并通過探索式的學習掌握其演奏方法。 三、能夠自編動作參與表演。 教 學 內 容 聆聽《公雞母雞》 1.完整地聆聽樂曲兩次，分辨公雞、母雞的叫聲，樂曲開始是公雞叫還是母雞叫? 2.聽樂曲，在課本的方框中畫線條表示聽到的公雞、母雞的叫聲。 3.聽樂曲，分別學做公雞、母雞的動作表演。 鈴鼓及演奏方法簡介 鈴鼓是一種色彩性很強的膜鳴樂器，音量較大。鈴鼓是將精制的羊皮蒙在用木條彎成圓形鼓框的一面，鼓框上有若干空格，每格裝有一對金屬制的小鈸，空出一格做為手持的部位。也有的鈴鼓不蒙鼓皮。 演奏時，左手持鼓用右手彈擊、拍擊或在膝蓋上撞擊，有時也用右手拇指在鼓的邊緣上搓奏。鈴鼓多用于舞蹈伴奏，還經常用來增強節奏或完成某種特殊的音樂效果。 編創與活動 1.認識鈴鼓，并在教師的示范下學會演奏鈴鼓的正確姿勢。 2.把演奏鈴鼓的方法留給學生分小組討論，怎樣奏出短音?怎樣奏出長音? 3.試著用鈴鼓為學過的歌曲伴奏。想一想哪首歌曲合適?選一首讓大家唱，并由幾個學生用鈴鼓伴奏。 聆聽《我的小雞》教學基本要求 1.完整地聆聽童聲合唱，感受歌曲活潑、歡快的情緒。提示學生回答歌中表現的小雞的可愛處有哪些?聽了這首歌后是愉快還是悲傷，并為課本上的小人頭涂上顏色。 2.復聽歌曲，自【人音版-小學音樂一年級下冊全冊教案4】相關文章：
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