電影《弗蘭德斯》觀后感

　　當認真看完一部作品后，能夠給我們不少啟示，這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的電影《弗蘭德斯》觀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　導演約瑟夫把他的這部片源發給我，希望我能如實談談意見。今天我們怎么搞少數民族文化藝術呢？本片涉及到兩個很重要的話題——即生命中不可承受之輕，情與性。關注人群是在北京的維吾爾族青年（尤其男性青年）。作品出現了三組主要人物，第一組，過生日的男同和他那未出場的男朋友，因為家庭原因二人分手但男同依然無法割舍舊情；第二組，男同朋友，性放縱，聚會之前剛剛與一個黑人有夫之婦發生了關系；第三組，“導演約瑟夫”與北京女孩阿龍混淆了友誼與愛情的界限，二人發生性關系。如果我沒理解錯，大致人物小傳如上。第一組具有現實社會意義，往大了說即是傳統的以家庭為單位、以倫理為紐帶的維吾爾穆斯林社會無法容性少數群體的矛盾。

　　這里面又涉及兩個話題：一、維吾爾傳統思想是否重血緣傳承，答案是肯定的，例證就是《福樂智慧》當中有關“愛德谷”思想的出現和傳播（具體可參見新疆大學學報哲學社會版1991年第19卷第一期袁舍利所作相關論文），二、性少數群體所面臨的存在危機在維吾爾文化中是當代才出現的，還是自古有之？

　　我認為這是一個階級問題，維吾爾和哈薩克的先民回紇、烏孫等古代民族的上流階層都存在男童的現象，卻不是個例（《重返喀什噶爾》、《阿拜之路》），那么今天我們所面臨的少數民族中的性少數群體的身份危機應該說一個階層問題，試問：在如此重血緣傳承的儒家文化之中，性少數群體是如何獲得家庭的承認的，最常見的辦法——經濟獨立是不是就可以從一個側面來反應性身份問題在維吾爾文化當中也可以只是一個階層問題呢？供思考。

　　在第二組和第三組人物當中所出現的靈肉分離的問題，是西方社會（尤其是泛歐洲文明）自十六世紀尤其是二十世紀以來非常關注的一個話題，這里淺嘗輒止地對這個問題有所表現，但并沒有深入探討，若導演要接著做長篇，關于這一問題，可試做思考——靈與肉如果已經分離，那么要不要進行一種完整性的統一呢？如果要，通過什么？

　　作為一部年輕導演作品，關注社會現實，關注精神狀態，都值得肯定，但在人物深度挖掘上，在主題的定義上，應做更進一步規劃。

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