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民歌中襯詞和襯腔的表現力論文
中國民歌浩若煙海、色彩斑斕，源遠流長、代代傳承。在我們嘆服勞動人民無限創造力的同時，我們也驚奇地發現，民歌中大量運用的襯詞和襯腔，對地方特色的體現及音樂形象的表現力起到了重要的作用。
民歌的襯詞，從結構上看，可以是字，可以是詞，也可以是較完整的句子。它們的插入，有的是歌曲上的表現和結構上的需要，有的是對歌詞的補充，有的則是旋律發展的需要。其特點和功能根據地方特色的不同和表達的內容、情緒的不同而表現得千姿百態。
襯字，一般不引起音樂結構上的變化，而只是句子內部的墊詞和加花。如山西河曲民歌《人在外前心在家》：“滿（哪）天的星星（呀）一（哪）顆（哪）明（呀）……”這些襯字的插入既可以活躍節奏，渲染氣氛，也增加了歌曲的表現力。
襯詞雖不是完整的句子，但在歌曲中往往能起到連接作用，從而增強藝術感染力。如陜西民歌《攪工調》第三小節的“哎喲”嘆息聲，既使前后音樂連貫，又加深了舊社會工人們受剝削、受壓迫的悲苦心情。
襯句，往往能構一個或一個以上的完整樂句，能補充歌詞的內容，豐富音樂形象。如陜西民歌《走絳口》通過“軟溜軟溜軟溜軟溜溜呀哈哈”等襯句的加入，既對歌詞內容作了補充，又生動、逼真地表現了挑擔人的歡樂心情。
襯字、襯詞、襯句除上述特點和功能外，還有著顯示民族風格和地方特色的功能。
民族特色和地方特色，往往取決于語言的差異，而襯詞、襯腔往往與地方上方言緊密聯系，純樸而濃郁地體現著不同民族、不同地區的音樂風格與色彩。
如淮北民歌《趕大車》，云南民歌《放馬山歌》中，都有吆喝牲畜（馬）的襯詞，而前者為“得兒達達哦吁！”后者則是“咦哦！”這不僅是吆喝牲畜的習慣用語，也是北方語言中“兒化韻”的突出表現。
一些慣用襯詞的插入，則更能顯示豐富多彩的民族風格和地方特色。如撒尼族的“塞洛里塞”、羌族的“啊咿呀哈嗨”、湖南的“咿呀咿子喲”、四川的“喂”“啥”、江西的“里格”等等。
在我國浩瀚的民歌海洋中，由于題材、內容、形式、風格及流傳地區的不同，襯詞、襯腔的運用也是多種多樣的。根據其運用情況和表現特點大致可分為以下幾類。
一、曲前襯腔
這種襯腔具有“引子”的性質，它可以造成某種意境，顯示曲調的風格，暗示曲調的情緒和速度，為主題的出現做好鋪墊。如安徽霍山民歌《打涼蓬子》。
二、字尾襯腔
這種襯腔，多用語氣襯詞，一般只作為樂句內部的墊詞或句尾補充來使用。它可以加強語調的表現力，活躍節奏，增強曲調的地方色彩，改變字韻，易于演唱。如安徽民歌《山南海外都照紅》。
有些民歌，為了求得節奏上的變化，也插入了一些字尾襯腔。如安徽鳳陽民歌《王三姐趕集》。
三、內部穿插襯腔
這類襯腔不僅具有承前啟后，連貫全曲、渲染氣氛的作用，還有著擴大曲式結構的功能。其插入的襯詞以稱謂襯詞、形容襯詞和象聲襯詞居多，能很大程度地補充歌詞的內容，進一步豐富曲調的音樂形象。如安徽當涂民歌《哪個要你寶和珍》，主要以稱謂襯詞穿插其間，既補充了歌詞內容，又增添了風趣、詼諧的情調。
在不少民歌中，我們還可以聽到模仿某種自然音響的襯詞、襯腔。如甘肅《解放區十唱》，此曲通過一連串的象聲詞“吱嚀嚀嚀，嗡嗡嗡嗡吱、那么嗬咳”生動再現了織機紡線的勞動場面。
又如流行在江南一帶的《倒十郎》，描寫了社會上十種不同的職業，其中對稱盤聲的模擬，惟妙惟肖、十分生動、逼真；安徽鳳陽民歌《鬧五更》，把一更的“蚊蟲”，二更的“老鼠”，三更的“貓兒”，四更的“黃犬”，五更的“金雞”等動物叫聲，模仿得十分俏皮、生動。
我們可以這樣認為：襯詞、襯腔是民歌藝術中不可分割的組成部分，它不僅飽含著勞動人民藝術創造的智慧，散發著鄉間泥土的芬芳，而且有著強大的藝術表現力。學習它、研究它、繼承和鑒定它，對發展我們今天的新音樂，將有著十分重要的積極意義。
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