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“理性”、“感性”、“靈性”和創新
在我國漫長的封建社會里，“語文”不是單獨設科的，而是和哲學、經學、史學攪和在一起，以封建倫理的經典“四書”“五經”之類為教材。這就給語文教學抹上了濃重的理性說教的色彩。當然，語文教學不能沒有理性的訓練，抽象、概括這類的思維能力在語文認知活動中的重要作用已是不爭的公理。它同樣也是創新思維中不可缺少的部分。但過分理性化的傳統即使對今天的語文教學來說，仍然留有陰影。這既不符合語文的學習規律，也不順應兒童的心理特征，應當也是不爭的事實。
隨著西學漸進，新的學堂開辦了。近代語文教學，一方面是語文的單獨設科和提倡學習國語；另一方面在教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）理念上，也更多地關注兒童的心理特征。于是，語文教學的形象性、情感性開始得到增強。教學要從感知入手，由感性認識上升到理性認識的循環往復這一認知規律，已為人們普遍接受。在現代，隨著左右腦功能的綜合開發研究和直覺思維、形象思維對發展創新能力的重要作用的認識，感性的教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）價值，無疑得到了更多的重視。
源于感性的形象思維和基于理性的抽象思維，都是形成創新能力的重要心智素質，應當得到充分重視。但遺憾的是，在很大程度上我們卻忽略了對兒童靈性的開發。
蒙臺梭利說過：“我們只有在兒童身上才能領悟到大自然的雄偉。”為什么？那就是因為兒童比成人更多地保留著人類的天性。這種人類的天性也就是靈性。正如一位學者所言：在兒童身上集中著人類精神的本原：兒童的執著，表現的是人類求真的實驗精神；兒童的爛漫，體現的是人類求美的藝術精神；兒童的率真，反映的是人類求善的道德精神。所以，大教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）家盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾和蒙臺梭利等都曾經表示過這樣的意思：教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的本質應該以活動為中心，教師要善于觀察孩子的天性，激發孩子的天性，發展孩子的天性，這才是教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）根本意義所在。正是在這個意義上，我們審視語文的創新教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網），不僅要充分發揮“感性”的功能，重視“理性”的作用，更要去尋求不應該失落而遺憾地失落了的“靈[1] [2] [3] [4]
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