從大同到自由：百年中國政治致思主題的轉變

  內容提要:中國的社會一文化轉型發生于二十世紀初，至今仍未竟其業。轉型期中國的政治致思主題從“大同”趨向“自由”。這種政治致思主題的變化關涉到中國現代轉型的格局與方向。本文從思想史一社會史角度對大同模式和自由模式進行對比分析，指出從大同到自由是政治致思摸式和政治行動方案的雙重轉換，從而帶動整體性的社會轉型運動。

   這個百年――從1901年到2000年，是中國社會歷史發生重大變遷的百年。這種變遷，就中國歷史的時間延續上講，被稱為“五千年未有之大變局”。從中國社會結構的變化來講，被名為“社會――文化轉型”。因此，這種變遷，既有一種時間綿延上的中斷感，也有一種空間秩序的重組感。簡言之，在這個世紀中，中國人的思想與行動方式，均發生了結構性的變化。單就深刻影響這個世紀的中國人社會生活狀態的政治問題來講，百年中國的政治致思主題也發生了重大的變化。傳統中國政治致思的大同主題已經轉換為現代政治的自由思索。而且，由于這種轉換，涉及到中國“現代”變局或轉型的新格局與新方向，因此，它成為一個值得認真考察的思想史――社會史問題。從前者講，它是一個主題學的問題。就后者言，則是一個歷史學的問題。兩者結合，構成考察如題問題的有效角度。

   兩種模式

   在題旨的范圍內，“大同”與“自由”是作為兩種思想――行動模式來對待的，這兩種思想模式，其一，就各自存在的背景條件而言是不同的。前者被規定為中國傳統社會諸條件的產物。后者被規定為西方現代社會諸條件的產物。其二，就它們發生發展的諸思想要素結構方式來講，也是不同的。前者作為通約中國傳統諸思想流派的一種精神建構，成為中國“傳統”思想類型歸屬的判斷標準。后者作為西方現代諸思想流派的一種軸心理念，成為西方“現代”社會政治理念的基本標志。其三，就二者發生的社會歷史影響討論，同樣具有根本差異。前者在前現代社會的持續作用，曾經帶給中國社會令人艷羨的歷史成就。后者則在“現代”進程中極大地推動了人類社會的發展或進步。其四，就兩者在“現代”條件下相遇后的運思與影響社會的態勢來看，也具有類型上的區別。前者處于一種思想自辯與社會價值再證的狀況。后者則處于一種顛覆前者講在前者曾經發揮作用的社會土壤中主導社會進程的作用。

   可以分別從四個方面來較為具體地加以討論。首先，從二者存在的社會諸條件L來看。大同之作為中國傳統政治理念的軸心，乃是中國古典社會諸條件綜合塑造的結果。此處所謂的“諸條件”，其基本要素包括：小農經濟的基本經濟結構，伸張絕對平等的均平分配觀念。從古典集權到古典專制的基本政治結構，詩性幻想決定的政治致思方式。以道德理想主義主導的社會思維，以“減已成人”為目的塑就的人際關系模式。以塑造德性化的人格為目的的古典教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）體制，以科舉考試為詮述方式的人才選拔方式。重視傳統價值輕視創新必要的社會心理機制，向往“天下為公”、“傅施濟眾”的社會境界的大眾政治期待。

   而自由之作為現代西方的政治軸心理念，則是“現代”社會諸條件綜合作用的結果。這些條件大致是指：市場經濟的基本結構，訴諸公正的社會分配機制。以自由為基調的民主政治或憲政制度安排，貼近現實進行建設性思考的政治致思方式。以科學主義、現實主義為導向的社會思維，以私人生活和公共生活劃界為標志的生活格局。以“現代公民”為人格塑造范型的教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）體制，以文官制度引導的政治資源分享方式，以創新作為號召和行為取向的社會心理機制，以及致力建立健全社會而非理想社會的大眾政治期待。由上可見，大同與自由之作為兩種政治致思方式和兩種政治致

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