語(yǔ)文教育個(gè)性化

〔內(nèi)容提要〕 語(yǔ)文教育個(gè)性化實(shí)際是將學(xué)生培養(yǎng)成人而非工具的問(wèn)題。作為人的精神自由的外化，語(yǔ)文教育有利于實(shí)現(xiàn)人的自我存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一，這便是語(yǔ)文教育個(gè)性化或人道化。這樣，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的個(gè)性化或人道化，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的個(gè)別化與個(gè)體化，使學(xué)校語(yǔ)文教育具有個(gè)性特色，并讓這三者聯(lián)成一體，就能共同奏出語(yǔ)文教育個(gè)性化深沉激越的旋律。

〔關(guān)鍵詞〕 語(yǔ)文教育 人性化 個(gè)別化 個(gè)性化

教育必須關(guān)注人的發(fā)展，實(shí)際上是關(guān)注人性的發(fā)展，關(guān)注人的個(gè)性的發(fā)展，這正如巴班斯基所言：“教育與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一和相互聯(lián)系是教育過(guò)程的規(guī)律。”①語(yǔ)文教育是傳遞以語(yǔ)文課程形式組織的人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)、并以掌握語(yǔ)言為中介進(jìn)行文化創(chuàng)造來(lái)促進(jìn)人類(lèi)個(gè)體發(fā)展的教育活動(dòng)。將“教育”與“教學(xué)”機(jī)械地相分離，把教學(xué)變成孤立于教育之外的智育甚至是輕視或忽視能力培養(yǎng)與智力開(kāi)發(fā)的知識(shí)傳授，把教育變成狹隘的唯功利性的德育，甚至是某項(xiàng)具體政策的教導(dǎo)，都是處在一定歷史時(shí)期偏頗片面的觀念。這種觀念所導(dǎo)致的結(jié)果，往往是將學(xué)生異化為物或工具，成為專(zhuān)制政治的附庸，而不是發(fā)展為能占有其本質(zhì)、具有創(chuàng)造性的人。筆者在此使用“語(yǔ)文教育”這一概念，正是為了打破這種狹隘的功利觀念，以完整的全面的大語(yǔ)文教育觀念來(lái)審視語(yǔ)文學(xué)科的問(wèn)題、研究它與人的發(fā)展的關(guān)系及其規(guī)律。

隨著教育時(shí)空的拓展，學(xué)校與學(xué)生都無(wú)可回避地面臨著語(yǔ)文教育個(gè)性化的問(wèn)題———即把學(xué)生培養(yǎng)成人而非工具。語(yǔ)文教育個(gè)性化的真正實(shí)現(xiàn)，應(yīng)包括三個(gè)層次的含義：實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的人性化或人道化，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的個(gè)別化或個(gè)體化，學(xué)校語(yǔ)文教育具有個(gè)性特色。

一、語(yǔ)文教育的人性化或人道化

語(yǔ)文教育的人性化或人道化，其英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞是ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ或ｈｕｍａｎｉｔｙ。其內(nèi)在含義是，語(yǔ)文教育要高揚(yáng)人性，遵循人道的原則，既是理性的，又是充滿人類(lèi)情感的；既依據(jù)學(xué)生的生理規(guī)律，又滿足其心理需求；既促進(jìn)當(dāng)前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，又著眼于未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；既滿足個(gè)體需求，更是通過(guò)人的全面自由的發(fā)展來(lái)促進(jìn)社會(huì)整體的和諧發(fā)展。而非人道的語(yǔ)文教育，則漠視學(xué)生作為人的存在，并不把學(xué)生視為生命與精神的統(tǒng)一體，將學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展等同于機(jī)械加工，不顧其內(nèi)心要求，不講情感交流。

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