楚文字中的“雺” - 畢業論文

竹書《易·夬》釋文云：9晶（3）：藏（壯）于頄，又（有）兇。君子夬夬，蜀（獨）行遇雨，女（如）雺又（有）（厲），亡（無）咎。

本句帛書《周易》作：“君子缺缺，獨行愚雨，如濡有溫，無咎。” 今本《周易》作：“君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。”“雺”，注釋云：“《爾雅》：‘天氣下地不應曰雺；地氣發天不應曰霧；霧謂之晦。’鄭樵注：‘雺，即蒙也。’”

按竹書《周易》中的“雺”即“霧”字，傳世又作“蒙”“霿”“瞀”等。《說文》：“霧，地氣發天不應，雺，籀文省。”《釋文》：“雺，或作霧，字同。”《5經文字》：“霧，雺，霧，3同，并莫侯反。上《說文》，中籀文，下經典。”《玉篇》：“霧，同雺，天氣下地不應也。” 《釋名·釋天》：“雺，蒙也，日光不明，蒙蒙然。”《書·洪范》所舉的氣象征兆中就有“蒙”， “蒙”是1種咎征。其云：“曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若”。皮錫瑞《今文尚書考證》云：“今文‘蒙’作‘霧’。《史記》曰：‘曰霧，常風若。’《漢志》曰：‘霿，恒風若。’應劭曰：‘人君瞉霿鄙吝，則風不順之也。’”‘霧’字《漢志》、《續漢志》引《大傳》作‘霿’，《文獻通考》引《大傳》作‘雺’，《宋書》、《隋書》作‘瞀’，皆3家異文，實1字也。”

簡文中的“雺（霧）”有兩種釋讀。其1，可依帛書和今本讀為“濡”。“濡”、“雺”2字1為日紐，1為明紐，聲屬準雙聲，又都屬侯部疊韻，古音極近，可以通假。“雺”從“矛”聲，從“矛”之字可與“濡”相通。如《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神”，《釋文》：“柔本亦作濡。” “濡”，沾濕。 簡文“女（如）”同今本“若”，皆為語氣詞。《易·大有》：“厥孚交如”，孔穎達疏：“如，語辭。” 竹書《易·大有》作“厥孚洨女”，“女”亦用為語辭。“（厲）”，孔穎達疏：“危也。”今本作“慍”，帛書作“溫（慍）”。“慍”，《易·夬》陸德明《釋文》：“恨也。”“慍”，“厲”皆有不順之意。言雖有不順，但終無咎害。

其2，可如字讀為“霧”。簡文當斷句為：“9晶（3）：藏（壯）于頄，又（有）兇。君子夬夬蜀（獨）行，遇雨女（如）雺，又（有）（厲），亡（無）咎[1]。”“獨行”，指3獨應上6。王弼注云：“夬為剛長，而3獨應上6，助于小人，是以兇也。” “如”同“與”，或為語辭。“遇雨如霧”指3、上6陰陽相遇，感而成雨霧。《淮南子·天文訓》云：“陰陽相薄，感而為雷；激而為霆；亂而為霧；陽氣勝則散而為雨露；陰氣勝則凝而為霜雪。” “雨”“霧”皆為陰陽相感而生，且同為咎征。《象傳》云：“‘君子夬夬’，終無咎也”，孔穎達疏：“眾陽決陰，獨與上6相應，是有咎也。若能‘夬夬’，決之不疑，則‘終無咎’矣。”以上兩種釋讀，我們更傾向于后者。因讀“雺（霧）”已可通達文意，無需再破讀為“濡”。

下面我們來看楚帛書中可能與“雺”有關的1個字。

楚帛書甲篇云：山陵其廢，有淵厥汩，是謂李。李歲囗月，入月7日、8日，囗有 亡（從雨）雨土，不得其參職。

字的釋讀很有爭議。就我們所見大致有4種說法。多數學者都釋為“電”。如曾憲通先生云：“帛文從 ，與《說文》電字古文作   同[2]。” 安志敏、陳公柔先生釋“雷[3]”。李0先生認為系“雺”字之殘，帛文“雺亡（從雨）”當讀作“霧霜[4]。”劉信芳先生傾向于釋“臾（從雨）”，認為“臾（從雨）霜”即“霣霜”，《春秋公羊傳》有云：“霣霜不殺草[5]”。

細審饒宗頤、曾憲通《楚地出土文獻3種》（中華書局香港分局，1993年）所附紅外線照片，該字圖版清晰，字形完整，未見有殘缺的痕跡，但字形下方筆畫粘連，不易辨認。所見以紅外線照片為依據的摹本，《楚地出土文獻3種研究》作   。《長沙楚帛書文字編》作 。下面我們以之為，來以上4種說法。

“雷”本從“”得聲。“雷”西周金文作    ，信陽楚簡作   ，包山簡作 。帛書字形與之有別，當不是“雷”字。

釋“霣”說可能是以第1種摹本為依據的，即認為該字下部形作 。楚文字“臾”作 、 等形。帛書該字下部與“臾”差別也較明顯。

釋“電”的學者也當是以第1種摹本為依據的。“電”本從“申”。楚文字“申”常見，形作   。帛書本篇“神”所從“申”即如是作。古“申”字尤其是楚文字中間1筆1般是彎形，

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