[思品論文]對思想品德素質教育中道德內化的思考

    在以往的德育工作中曾經存在要求太高、內容太空、方法太死等弊病，尤其是做表面工作，搞形式主義， 以一陣風運動式的教育（www.xfhttp.com－上網第一站xfhttp教育網）代替深入細致的工作，因而收效不大。為了克服以往德育工作的弊端，學校“在改進德 育工作的過程中，出現了德育目標素質化的趨勢”。〔1〕

    怎樣理解思想道德素質化？這要從剖析“素質”內涵談起。在素質教育（www.xfhttp.com－上網第一站xfhttp教育網）的研究中，人們對人的素質給予廣 義的界定：“素質是人在先天條件下，通過后天的教育（www.xfhttp.com－上網第一站xfhttp教育網）訓練和環境影響形成的比較穩固的、且在比較長時間內 起作用的基本品質。”〔2 〕我們必須特別注意到“素質”內涵中“穩固的”“在長時間內起作用”的要求。 基于這個認識，我們認為，如果學生的品行呈現表面性、被動性和不穩定性的特點，那么所反映的品德就不能 說已成為該生的素質，也就是說其品德尚未素質化。只有學生能經得起時間的考驗，頂得住環境變化的影響， 抵抗得了不良干擾和誘惑，始終能保持其良好的品行，才能說明他具有良好的品德素質，也就是說達到“品德 素質化”的程度。

    素質的特征源于素質的內在屬性。內在性，這是人的素質所具有的最基本的特征，它表現為人的品質的深 層底蘊，因而決定素質的形成必然是個內化的過程。內化，就是把外部的東西轉化為內部的東西，客體的東西 轉化為主體的東西。比如道德準則是外部的東西，以此教育（www.xfhttp.com－上網第一站xfhttp教育網）影響學生，如果學生真正認同這些準則，并且成為 自覺的要求，堅定地以此規范自己的行為，那就可以說是變成了個體內部的東西，實現了道德內化。

    所以道德內化是思想品德素質化的基本要求。德育工作者要從事對學生思想品德素質教育（www.xfhttp.com－上網第一站xfhttp教育網），就必須研究道 德內化的規律，探索道德內化的方法和途徑。

    一、道德信念的形成是道德內化的核心

    通常我們按四分法來揭示品德的結構，即“知、情、意、行”。“行”是外顯的，“知、情、意”是內在 的。在以往的德育工作中，較多地注重于認知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認識，這顯然是不 夠的。舉個簡單例子，學生都知道禁止吸煙，可有的學生明知故犯，或者經教育（www.xfhttp.com－上網第一站xfhttp教育網）不吸煙了，過一陣子又吸了。 這說明一個很重要的道理：對道德準則的認識不一定會直接導致“自覺的、穩定的、一貫性的”道德行為。可 見，如果忽略了“知——情——意”這一內在中介系統區，那就是忽略了品德結構的重要核心部分，這核心恰 恰是道德內化的根本所在。

    在研究“知——情——意”系統時，引入一個綜合性的心理概念——道德信念。所謂道德信念，“它不是 單一的某種心理成分，而是深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統一。”“道德信念是 道德動機的高級形式，是推動人產生道德行為的內在動力，并使人們的道德行為具有堅定性和一貫性。”〔3〕

    道德內化就是促使道德信念的形成。

    當道德準則作為一種外部信息向學生輸入時，學生的認知必須經歷不同層次的發展：“知道”層次（懂得 應該怎樣做）——“理解”層次（明白為什么應當這樣的道理）——“認同”層次（由被動、外制式轉為自覺 性，化為自覺要求）。在道德認識的

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