- 相關推薦
主體性思想政治教育與傳統思想政治教育比較研究論文
論文摘要：形成于計劃經濟體制時期的傳統思想政治教育在當前的實踐中存在著諸多問題，順應時代形勢發展要求，重視人的主體性思想政治教育便呼之欲出。通過對兩種思想政治教育模式的比較研究，主體性思想政治教育凸現出鮮明的時代特征與優勢，為我國思想政治教育的創新與發展提供了重要的借鑒意義。
論文關鍵詞：主體性思想政治教育傳統思想政治教育比較
改革開放以來我國的教育事業迅速發展，對思想政治教育時代性的要求不斷提高，傳統思想政治教育中存在的一些弊端逐漸暴露出來。在我國經濟社會巨大進步和人的主體性高揚的今天，傳統思想政治教育難以順應時代發展的要求，教育過程中的非人本傾向突顯出來，并且已經顯現出諸多問題。
一、傳統思想政治教育存在的問題。
（一）傳統思想政治教育在社會與個人本位價值取向上存在失衡。傳統思想政治教育主要以政治教育為主，形成了以強調國家、集體利益為主要內容和個人絕對服從集體的思想政治教育價值觀。這種價值取向的嚴重失衡導致思想政治教育在理論和實踐上出現“人學空場”，這種無視人的需要，忽視人的權利，漠視人的發展的教育，背離了思想政治教育的本原和初衷，導致了異化的人，片面的人的普遍存在。當代思想政治教育亟待實現由社會本位向以人為本的現代思想政治教育新理念和新模式的轉換。
（二）傳統思想政治教育的應有地位與實際地位不相稱。傳統思想政治教育一方面認為對受教育者的教育是萬能的，可以解決學生的一切問題，片面地夸大和強調思想政治教育的作用；另一方面是否認、淡化、輕視思想政治教育，表現在教育實踐中是對思想政治教育工作的不重視，在教育實踐中學校教育中重智育輕德育的現象仍普遍存在。
（三）傳統思想政治教育忽視學生實踐能力的培養。以往，我國的學校思想政治教育習慣于以灌輸為主的教育方式和以政治為中心的教育內容來教育和管理學生。學生與社會接觸少，參與道德實踐活動不夠，服務社會的意識淡薄，以至于一些學生形成了知行不一的雙重人格。傳統思想政治教育將學生看作容納道德理論知識的“容器”，以說理和單向灌輸為主，無視具體的、活生生的、充滿個性的人，無視學生道德發展水平的個別差異性，忽視行為和習慣的養成。
二、主體性思想政治教育的基本特征。
（一）注重學生的主體性。教育者是思想政治教育的主體，在教育中要發揮主導作用，這是已經為大家所接受了的觀念，在實際工作中也比較容易做到。堅持主體性原則，更重要的是體現在尊重學生的主體地位，發揮學生的主體性上。尊重學生的主體地位，就是要求教師認識和承認這一點以平等的態度看待學生、對待學生，尊重學生的主體地位，培養學生的主體能力和創新精神，以學生的成長和發展作為思想政治教育活動的出發點和目的。
（二）以促進人的能力和素質的全面發展為目標。隨著現代社會的發展，要求人們不僅要具有較高的思想道德素質，還要有符合時代要求的全面發展的現代人格和綜合素質和能力。追求人的自由而全面發展是馬克思和恩格斯的一貫主張。馬克思主義關于人的自由而全面發展的學說是我們衡量包括思想政治教育在內的任何一種理論創新和任何一種實踐活動以及我們現在任何一種工作得失的最終標準和價值尺度。所以思想政治教育要不斷的提高受教育者的素質，培養人的主體意識和創新能力，為人的全面而自由的發展創造條件。
（三）重視學生實踐能力的培養。實踐活動是學生各種能力和素質形成和發展的基礎。一個人思想道德品質和各種能力的形成，是其在實踐中產生相應情感并反復體驗和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實踐活動來完成。實踐活動具有自我教育、自我規范、自我完善的功能，它對于提升人們的道德品質、培養學生的綜合素質起著潛移默化的作用。因此，在思想政治教育過程中，我們不應把學生簡單地看作接受某種現成答案的被動對象，而應加強實踐性環節，鼓勵學生以主體的身份去參與教育過程，在這一過程中，學生的應變能力、交際能力、動手能力等各種實踐能力也得到很大的提升。
三、主體性思想政治教育與傳統思想政治教育的比較。
（一）兩種教育模式的內容不同。傳統思想政治教育注重崇高的理想道德教育，以服從教育，規范教育為主要內容，以恪守本分為基本標準，以人與人、人與集體、人與社會之間的利益關系為其調整范圍。主體性思想政治教育以個性教育、責任教育、人格教育為主要內容，并將道德調節的范圍延伸至自我關系以及人類社會以外的人與自然的關系領域，不僅關注人的個體的發展，而且關注人類社會的生存和發展的問題。
（二）兩種教育模式的方法不同。傳統思想政治教育是有組織有計劃地施加系統影響的過程，即教育者由外而內地“給予”受教育者以道德價值與規范，其方法是“單向一維”的灌輸和說教。主體性思想政治教育認為道德實踐活動是學生道德品質形成的基礎。一個人道德品質的形成，是其在道德實踐中產生相應情感并反復體驗和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實踐活動來完成道德實踐具有自我教育、自我規范、自我完善的功能，它對于培養人們的道德品質、提升道德境界起著潛移默化的作用。
（三）兩種教育模式的目的不同。傳統思想政治教育強調道德規范的維護與遵守，強調理論化形態的道德知識的灌輸和接受，以培養不逾矩的道德個體為目標，以維護統治階級的統治為其功能。主體性思想政治教育則是工具性價值與目的性的統一，在強調維護社會系統正常運行和良性發展的基礎上，更加凸顯思想政治教育的個體價值，尊重受教育者自身發展的內在需求，注重培養受教育者的主體能力和創新精神，克服了傳統思想政治教育只重視社會性功能而忽視個體性功能的片面性。
參考文獻：
[1]張天寶.走向交往實踐的主體性教育[M].北京:教育科學出版社,2005:147.
[2]吳彬.主體性思想政治教育實效性的人學反思[J].教育與職業,2008(7).
[3]韋世義.高校德育課堂如何走向主體性[J].高教研究,2009(1).
【主體性思想政治教育與傳統思想政治教育比較研究論文】相關文章：
中日思想政治教育比較探析05-02
大學生思想政治教育論文05-16
高校思想政治教育過程結構的論文04-27
思想政治教育的美育思想境界04-29
高校主體性網絡思想政治教育模式建構初探04-30
高校思想政治教育資源的開發與利用的論文12-25
高中思想政治教育教案05-01
思想政治教育實習總結01-14
歷史科思想政治教育中的比較教學法04-30