康德崇高美之我見

從崇高的內(nèi)涵來看,康德把崇高分為客體的崇高、客體表象的崇高和心意情調(diào)的崇高,揭示了崇高作為審美范疇和審美客體的客觀性,弘揚了崇高的主體性. 從崇高的根源來看,康德把崇高的根源歸因于主體的內(nèi)部機能,試圖克服崇高事物的巨大威力與主體恐懼心理的矛盾,分析二者的對立與統(tǒng)一,不是統(tǒng)一于崇高事物,而是統(tǒng)一于主體的內(nèi)部機能,從而凸出了主體的勇氣、力量和自我尊嚴(yán)感,也倡導(dǎo)了主體對客體的超越.康德還深刻地揭示了崇高的心理機制:由崇高的事物?審美感官難以把握?產(chǎn)生痛感?理性觀念引導(dǎo)想像力自由馳騁?掌握崇高的事物?產(chǎn)生崇高感.康德的崇高理論代表了德國古典美學(xué)崇高理論的最高成就,為現(xiàn)代崇高理論的發(fā)展作了堅實鋪墊.

作 者： 薛永武   作者單位： 曲阜師范大學(xué)中文系,  刊 名： 洛陽師范學(xué)院學(xué)報  英文刊名： JOURNAL OF LUOYANG TEACHERS COLLEGE  年，卷(期)： 2001 20(4)  分類號： B83-0  關(guān)鍵詞： 崇高   心意情調(diào)   主體性   潛能開發(fā)   過渡  

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