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郭象名教乃自然之跡論--兼論人文原則和自然原則的沖突在玄學(xué)中的解決
名教自然之辯是天人之辯在魏晉時代的獨(dú)特展現(xiàn),因而也就是對人文原則與自然原則分裂沖突問題的理論探討.王弼的"名教本于自然"論,嵇康、阮籍的"越名教而任自然"論,裴危頁的"崇有"論,都只是片面強(qiáng)調(diào)了人文原則和自然原則兩者之一,只有郭象提出的"名教乃自然之跡"論,才比較圓滿地解決了這一理論難題.一方面,他用"自性"(性分)來解釋仁義禮樂、等級秩序、社會分工的形成,從而強(qiáng)調(diào)了人文原則;另一方面,他用"跡"與"所以跡"這一對范疇來解釋名教的異化,從而突出了自然原則.在郭象看來,名教與自然、理性自覺與意志自愿內(nèi)在地統(tǒng)一了起來,人文原則和自然原則有機(jī)融合,從而為其個體道德學(xué)說的闡發(fā)廓清了障礙.
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