陽明對儒學本體功夫論的繼承和發展

本體功夫理論與儒學心性學說相聯,是儒學心性學發展演變到宋明時期的必然結果.明朝中期陽明本體功夫論即他的良知和致良知說的誕生,是我國古代本體功夫思想成熟的標志.在陽明看來,對自然界的態度,是一個良知的問題."天地萬物一體之仁"的本體境界,就在"致良知"的功夫之中;離了功夫,即無所謂本體.今天,當人們呼喚人與環境,人與生態的和諧發展之時,就不能不承認陽明本體功夫思想在這方面的意義和價值.

作 者： 周松柏 Zhou Songbai   作者單位： 貴州民族學院歷史系,貴州,貴陽,550025  刊 名： 貴州民族學院學報(哲學社會科學版)  英文刊名： JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY FOR ETHNIC MINORITIES(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)  年，卷(期)： 2002 ""(5)  分類號： B2  關鍵詞： 本體論   功夫論   致良知   萬物一體  

【陽明對儒學本體功夫論的繼承和發展】相關文章：

論朱熹本體論對二程的繼承與發展04-27

朱子對孔子孝論的繼承和發展04-27

朱熹對周敦頤宇宙本體論的繼承與改造04-27

課內比教學--傳統的繼承和發展04-28

論數學擺脫本體論的過程04-27

存在的真理和存在者的真理--現代哲學的本體論復興和近代哲學的本體論承諾04-26

經濟本體論初探04-27

不可超越的本體論04-26

論實踐關系中的物質本體論04-27

自治的本體論--馬克思哲學本體論的真實意蘊04-26