程頤、朱熹“格物致知”論思路判析-從近代認(rèn)識(shí)論角度

程頤、朱熹的“格物致知”理論本質(zhì)上是一種道德形上學(xué),其本質(zhì)論前提是“理”的本體論,其認(rèn)識(shí)論前提是主體和客體的相對(duì)二分.由于這一理論在力倡認(rèn)識(shí)自然事物的同時(shí)卻未能提供切實(shí)有效的認(rèn)知方法,因而未能實(shí)現(xiàn)向近代科學(xué)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)型.

作 者： 鄧聯(lián)合 周廣立   作者單位： 鄧聯(lián)合(中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院)

周廣立(新華日?qǐng)?bào)>社) 

刊 名： 徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)  PKU 英文刊名： JOURNAL OF XUZHOU NORMAL UNIVERSITY  年，卷(期)： 2001 27(3)  分類號(hào)： B244.6 B244.7  關(guān)鍵詞： 程頤   朱熹   "格物致知”  

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