“禮運(yùn)大同”三題

“禮運(yùn)大同”作為一種政治理想,其提出者既不是孔子,也不是子游,而是秦漢之際的儒者.“禮運(yùn)大同”的提出者從“天下為公”的基本政治制度、“選賢與能”和“講信修睦”的為政方針、“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”的人際關(guān)系、“男有分,女有歸”的分工原則、“貨惡其棄于地也,不必藏于己”的財(cái)產(chǎn)觀念、“力惡其不出于身也,不必為己”的勞動(dòng)態(tài)度、“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉”的社會(huì)秩序等七個(gè)方面描繪了“大同”之世的美好景象,就系統(tǒng)性、完整性、嚴(yán)密性而言在我國古代堪稱空前絕后.“禮運(yùn)大同”以儒家思想為主干,兼有道家、墨家、雜家等學(xué)派的思想痕跡,在歷史上曾產(chǎn)生過巨大而深遠(yuǎn)的影響.

作 者： 裴傳永   作者單位： 中共山東省委黨校,山東,濟(jì)南250021  刊 名： 東岳論叢  PKU CSSCI 英文刊名： DONGYUE TRIBUNE  年，卷(期)： 2000 21(5)  分類號(hào)： B221  關(guān)鍵詞： 禮運(yùn)   大同   小康   孔子   子游  

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