論生態(tài)美學(xué)的主體間性

生態(tài)美學(xué)需要有一個哲學(xué)基礎(chǔ).啟蒙運動以來,確立了主體性哲學(xué)的主導(dǎo)地位.但主體性建立在主客對立和主體對客體的征服的基礎(chǔ)上,因此,主體性哲學(xué)是反生態(tài)主義的,主體性美學(xué)包括實踐美學(xué)不能成為一種生態(tài)美學(xué).現(xiàn)代美學(xué)已經(jīng)完成了由主體性到主體間性的轉(zhuǎn)型,只有主體間性才能成為生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ).主體間性哲學(xué)把人與世界的關(guān)系包括人與自然的關(guān)系規(guī)定為主體與主體的關(guān)系,通過二者的交往、對話、溝通、融合而達到審美的境界.不僅現(xiàn)代西方美學(xué)包括生態(tài)美學(xué)是主體間性的,而且中國古代美學(xué)也是主體間性的,因而也具有生態(tài)美學(xué)的性質(zhì).

作 者： 楊春時   作者單位： 廈門大學(xué)中文系,福建,廈門,361005  刊 名： 貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)  英文刊名： JOURNAL OF GUIZHOU NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)  年，卷(期)： 2004 ""(1)  分類號： B83  關(guān)鍵詞： 主體間性   主體性   生態(tài)美學(xué)  

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