人民意志論及其神學批判

繼傳統形而上學中的最高和最確定的實在--上帝--被否棄,人與歷史就成了兩個新的造物主,體現在近代社會契約論中由原子式個人的同意而獲得其政治合法性的公意原則,其精神氣質和血脈仍然和神義論語境相通.施米特洞燭了盧梭的人民意志論"有著在形成一種意志的問題上的自我毀滅之虞".但是,施米特過于強調事物的表象,沒有意識到歷史唯物主義決定性地超越了"人民的意志當然總與人民的意志同一"的盧梭主義的話語體系.

作 者： 張文喜 Zhang Wenxi   作者單位： 浙江工商大學  刊 名： 浙江社會科學  PKU CSSCI 英文刊名： ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES  年，卷(期)： 2005 ""(2)  分類號： B0  關鍵詞： 神學政治   人民   公意   盧梭  

【人民意志論及其神學批判】相關文章：

論西方本體論哲學向神學的過渡及其對自由的意義04-27

論社會實踐的它批判和自批判04-26

技術的批判與批判的技術--兼論技術哲學何以可能04-27

試論科學、神學、巫術的區別及其啟示04-26

關于技術理性及其批判的幾點思考04-26

認識論基礎的女性主義批判04-27

論有機論范式及其思維特征04-27

論學會歷史及其作用04-26

論審計風險及其防范04-26

以自由為名的奴役 -對盧梭社會契約論的理性批判04-27