存在論視域中的生態(tài)哲學(xué)

生態(tài)哲學(xué)理解的存在是由生態(tài)科學(xué)關(guān)于自然生態(tài)存在的認(rèn)識(shí)引申出來的,是人-社會(huì)-自然構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng);生態(tài)系統(tǒng)本身即是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng),它是由不同層面構(gòu)成要素的內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值構(gòu)成的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò).從人與生態(tài)環(huán)境的價(jià)值關(guān)系來看,環(huán)境對(duì)人具有雙重價(jià)值,即"環(huán)境價(jià)值"和"環(huán)境的價(jià)值",人作為生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分,不僅具有最高的內(nèi)在價(jià)值,同時(shí)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展負(fù)有不容推卸的責(zé)任;生態(tài)哲學(xué)并不否定人的主體性,但它主張從復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體的高度探討主體性的內(nèi)涵,將主體理解為生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者.生態(tài)哲學(xué)視域中的主客體關(guān)系是"主體-客體-主體"相互關(guān)聯(lián)、相互制約的動(dòng)態(tài)關(guān)系;生態(tài)思維是對(duì)古代整體論思維和現(xiàn)代主體性思維的辯證發(fā)展,是整體性思維和主體性思維的辯證統(tǒng)一.

作 者： 陳紅兵 CHEN Hong-bing   作者單位： 山東理工大學(xué),生態(tài)文化與科學(xué)發(fā)展研究中心,山東,淄博,255049  刊 名： 河北學(xué)刊  PKU CSSCI 英文刊名： HEBEI ACADEMIC JOURNAL  年，卷(期)： 2005 25(3)  分類號(hào)： B089  關(guān)鍵詞： 生態(tài)哲學(xué)   存在論   價(jià)值論   主體性   主客體論   思維方式  

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