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《燈》齊己賞析
齊己是晚唐三大詩僧之一，現存詩歌多達800余首，他所采用獨特的眼光去審視現實人生，將文學藝術與禪心進行有機結合，詩歌因平和古雅、遒勁飄逸而聞名于世， 細品他的詩能夠讓你進入禪宗境界，以下是小編整理的《燈》齊己賞析，歡迎閱讀。
《燈》
作者：齊己
朝代：唐
體裁：七律
幽光耿耿草堂空，窗隔飛蛾恨不通。
紅燼自凝清夜朵，赤心長謝碧紗籠。
云藏水國城臺里，雨閉松門殿塔中。
金屋玉堂開照睡，豈知螢雪有深功。
賞析：
耿耿：光亮微明的樣子。
空：靜。
水國：水鄉。
開照：點燈。
入夜，草堂里一片寂靜，幽暗的燈光映照在蓬窗上，吸引著屋外的飛蛾撞窗作響，好像恨不得馬上就要飛入屋中。
看那紅紅的燈焰在清凈的夜色里凝結成燈花，時不時地，燈焰的灰燼在碧紗燈籠里輕輕掉落，悄然無聲。
在烏云密布、大雨滂沱的夜晚，那水鄉漁船，城臺小屋，松林茅舍，佛殿僧塔，燈光依然隱隱約約，閃爍其中。
那金屋玉堂里燈光依然閃亮，屋里的人卻已經睡了，他們哪里知道車胤囊螢孫康映雪的刻苦用功呢。
首聯“幽光耿耿草堂空，窗隔飛蛾恨不通”，幽光映照和飛蛾撲窗暗示時間是夜晚，草堂指地點，又說明是貧苦之家，而一個”空“字，說明夜里周圍的環境是何等清靜，所以才聞”飛蛾“恨”窗隔“的聲響，也委婉地指出”草堂“人家之貧苦程度是多么深。
頷聯”紅燼自凝清夜朵，赤心長謝碧紗籠“，這兩句具體描寫燈光，”紅燼、赤心“都是指紅色的燈焰，”自凝、長謝“也都寫出了燈焰燃燒時的狀態，都是視覺方面的描述。
但僅僅只有這些嗎？不是的，細細品味之下，那”紅燼自凝，赤心長謝“，何嘗沒有凝結作者對燈的感恩之意，何嘗不是對燈的感謝之情的宣示呢？
頸聯”云藏水國城臺里，雨閉松門殿塔中“，是寫在”水國、城臺、松門、殿塔“等不同的環境中，在”云藏、雨閉“等各種天氣時，燈都給人們帶去了彌足珍貴的光明；這光明驅散了黑暗的壓迫，溫暖了多少人的心靈，又照亮了多少苦學之士奮進的前程呢！
最后，尾聯以“金屋玉堂”里的人不知愛惜燈光而“開照”睡覺，和囊螢映雪代替燈光發奮苦讀作對比，表現了作者對虛度光陰浪費光明現象的鄙視，以及對刻苦用功之士的贊美，同時作者對于燈的愛惜深情也就呼之欲出了。
詩僧齊己在詩的尾聯提到了“螢雪”，可見“螢雪”典故對他是很有影響的。
典故的主角一個是“囊螢”的車胤，一個是“映雪”的孫康，兩人都是東晉人，也都幼年家貧。家貧而又想讀書，白天還好說，晚上無錢買燈油點燈怎么辦？于是車胤就在夏夜捉來很多螢火蟲裝于小絲絹袋子里，晚上借助螢火的微弱光亮讀書。孫康呢，冬夜就站在雪堆邊，借著白雪的反光念書。
無論是詩僧齊己，還是“螢雪”的主角，三人都是苦讀之士，他們那種勤學苦讀的精神值得后人銘記！
人物生平
齊己（約860～約937）唐詩僧，本姓胡，名得生，潭州益陽（今屬湖南寧鄉）人。齊己的一生經歷了唐朝和五代中的三個朝代。
864年，齊己出生于湖南長沙寧鄉大溈山同慶寺的一個佃戶家庭，家境貧寒。6歲多就和其他佃戶家庭的孩子一起為寺廟放牛，一邊放牛時一邊學習、作詩，常常用竹枝在牛背上寫詩，而且詩句語出天然，同慶寺的和尚們為寺廟聲譽，便勸說齊己出家為僧，拜荊南宗教領袖仰山大師慧寂為師傅。
齊己出家后，更加熱愛寫詩。成年后，齊己出外游學，云游期間曾自號“衡岳沙彌”。登岳陽，望洞庭，又過長安，遍覽終南山、華山等風景名勝，還到過江西等地。這段游學生活豐富了他的寫作素材。且他的不少名作佳作是在外游歷時寫的。
齊己云游天下的時候，曾拿他的詩作《早梅》向詩人鄭谷請教。詩句是：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年猶應律，先發映春臺”。鄭谷閱讀后，笑著說：“數枝”非早，不如“一枝”更佳。齊己聽后，對鄭谷肅然起敬，頂地膜拜。此后，人們便稱鄭谷為齊己的“一字之師”。
齊己游歷天下回到長沙時，他的名聲已經顯赫天下，湖南節帥幕府中的詩人徐東野曾評價他說：“我輩所作，皆拘于一途，非所謂通方之士。若齊己，才高思遠，無所不通，殆難及矣”。
921年，齊己在去四川途中路過荊州，被荊州節帥高季興挽留，安置在龍興寺，并任命為僧正。齊己在荊州，雖然月俸豐厚，但是他并不喜好錢財，于是寫作了《渚宮莫問篇》十五章，以表明他的高潔志向。齊己在荊州期間寫了許多詩，76歲的齊己圓寂于江陵。死后以《白蓮集》傳于世。
歷代評論
詩為儒者禪，此格的惟仙。古雅如周頌，清和甚舜弦。（唐·尚顏《讀齊己上人集》）
（己）至宜春，投詩鄭都官云：“自封修藥院，別下著僧床。”谷曰：“善則善矣，一字未安。”經數日，來曰： …別掃’如何?”谷嘉賞，結為詩友。曹松、方干，皆己良契。
性放逸，不滯土木形骸，頗任琴樽之好。嘗撰《玄機分別要覽》一卷，摭古人詩聯，以類分次，仍別風、賦、比、興、雅、頌。又撰《詩格》一卷。又與鄭谷、黃損等共定用韻，為葫蘆、轆轤、進退等格，并其《白蓮集》十卷，今傳。 （元·辛文房《唐才子傳》卷九）
齊己詩清潤平淡，亦復高遠冷峭，一經都官點化，《白蓮》一集，駕出《云臺》之上，可謂智過其師。（明·胡震亨《唐音癸簽》卷八）
齊己《劍客》詩，杰作也。“夜來何處火，燒出古人冢”，非晚唐人無此詩思。（清·吳喬《圍爐詩話》卷二）
唐釋齊己作《風騷旨格》，六詩、六義、十體、十勢、二十式、四十門、六斷、三格，皆系以詩，不減司空表圣。獨是“十勢”立名最惡，宛然少年棍譜，暇日當為易去乃妙。 （清·薛雪《一瓢詩話》）
唐詩僧以齊己為第一。（清·紀昀）
唐代緇流能詩者眾。其有集傳於今者，惟皎然、貫休及齊己。皎然清而弱。貫休豪而粗。齊己七言律詩不出當時之習。及七言古詩以盧仝、馬異之體縮為短章，詰屈聱牙，尤不足取。惟五言律詩居全集十分之六。雖頗沿武功一派，而風格獨遒。如《劍客》、《聽琴》、《祝融峰》諸篇，猶有大歷以還遺意。其絕句中《庚午年十五夜對月》詩曰：“海澄空碧正團圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情應記得，西邊不見舊長安。”惓惓故君，尤非他釋子所及。宜其與司空圖相契矣。(《四庫總目提要》卷一五一)
社會地位
齊己雖皈依佛門，卻鐘情吟詠，詩風古雅，格調清和，為唐末著名詩僧，歷代詩人和詩評家多有贊譽。五律《登祝融峰》，王夫之評為“南岳諸作，此空其群”。與貫休、皎然、尚顏等齊名，其傳世作品數量居四僧之首。又與鄭谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等當時名士結為方外詩友，時相唱和。嘗以《早梅》詩謁鄭谷，谷改其“昨夜數枝開”為“昨夜一枝開”，遂拜谷為“一字師”。時人以其詩作高產且多佳作，又因他頸上有一癰瘤，戲謂之“此詩囊是也”
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