白云歌送劉十六歸山賞析詩詞

　　詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國漢族傳統詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。下面是小編為大家收集的白云歌送劉十六歸山賞析詩詞，歡迎閱讀與收藏。

　　白云歌送劉十六歸山賞析詩詞

　　白云歌送劉十六歸山

　　作者：李白

　　朝代：唐

　　體裁：雜言

　　楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。

　　長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。

　　湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。

　　【注釋】

　�、俪�山秦山：分指楚地（今湖南一帶）和長安，是劉十六歸去和詩人相送之地。

　�、谠鐨w：催促人起程，完全違背送行詩常見的留戀不舍的情緒。這里實是說詩人自己要早點歸隱。

　　【賞析】

　　詩題為“白云歌”，詩中緊緊抓住白云這一形象，展開情懷的抒發。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君�！贝撕蠖嘁园自拼�借隱士。白云自由不羈，超凡脫俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征，李白這首詩直接從白云入手，一下子便將人們帶入清逸高潔的境界。為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩將沒有再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆。

　　從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云就與他形影不離，隨他渡湘水，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說全詩從白云始，以白云終。我們似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡皆浮現。這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白云，而只把它當做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云；是白云，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。

　　白云歌送劉十六歸山賞析詩詞

　　這首小詩給人的第一感覺，是清新、自然、真摯，有如天籟，如民歌、如童謠般地明白如話、朗朗上口。李白的其他一些作品如《贈汪倫》和《靜夜思》給人的感覺也是如此。這樣的小詩是能夠深入人心流傳下去的。

　　說它清新自然真摯，并非說它是沒有技巧的大白話。恰恰相反，這是一種詩意盎然而又“精能之至反造疏淡”的境界。

　　凡知交、情人之間心有所屬而不能見面，思念之忱必托諸物，以拉近與所思者心靈之間的距離：或魚雁傳書、或紅葉寄情，陶淵明的《閑情賦》，甚至想象自己成為自己所欣賞的女人的貼身衣履和飾物。再有，就是托諸日月風云等自然景物：“海上生明月，天涯共此時”（唐張九齡《望月懷古》）如此；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷遙有此寄》）如此；“渭北春天樹，江東日暮云”（杜甫《春日憶李白》）如此；“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（唐張若虛《春江花月夜》）如此；“但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭明月幾時有》）也是如此。唐玄宗天寶初年，李白在長安送友人劉十六“還山”（歸隱湖南），人雖異地，同戴一天，天有白云，仰首可見，那么，無需博喻，不借他物，而只借白云以為寄托惜別之情的載體，實在是巧妙而貼切。

　　說它巧妙，是因為“楚山”（借指湖南，古屬楚國）和秦山（借指長安，古屬秦國）都在同一個天底下，楚山的云就是秦山的云；我對你的思念通過白云傳遞給你；更進一步，我就是那白云，我對你的思念就像天上的流云處處跟隨著你，入楚山，渡湘水，融入美好的大自然，恬然高臥于白云生處，得其所哉。

　　說它貼切，是因為楚山是“野”，秦山是“朝”，劉十六還山，是歸隱于野，對于滯留于朝空懷抱負而無所作為的李白來說，自然引起觸動和感嘆。所以這首詩不僅僅是送別之作，還有對劉歸隱的肯定，同時也隱含自己或將突破仕宦圍城步其后塵之意。而白云悠閑無拘束，白云高潔不染塵，最是隱者的象征。南朝隱者陶弘景就曾經這樣回答齊高帝蕭道成“山中何所有”之問：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”（《詔問山中何所有賦詩以答》）隱者之樂溢于言表。

　　劉十六歸隱之地在楚，于是用“女蘿衣”（代指山鬼）的典故又把歸隱同屈原聯系起來。自徐悲鴻以下，不少畫家筆下的山鬼是一個散發半裸腰系草裙的騎虎（或騎獅、豹）女郎，算是基本上表現出了屈原《九歌山鬼》“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿”的形象；但頗有現代感，太洋氣，沒有傳達出其“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”的精神；漢代王逸指出：“所思，謂清潔之士若屈原者也�！崩畎捉璐讼Ｍ�友人像屈原那樣為好客而敬慕賢德高士的山鬼所接納護佑，“堪早歸”不僅是可以歸，而是“應該早歸”甚至“早就該歸”。李白對劉十六的歸隱不單是肯定，也是羨慕，暗含自己“不如歸去”的無奈——他是把自己也放進去了的。

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