詩經碩鼠賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的詩經碩鼠賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　碩鼠

　　碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

　　逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

　　碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

　　逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

　　碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。

　　逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

　　字詞解釋：

　　碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這里用來比喻剝削無厭的統治者。

　　貫：侍奉。“三歲貫女”就是說侍奉你多年。三歲言其久，女，同"汝"，你，這里指統治者。

　　莫我肯顧：此處為否定句中代詞做賓語，賓語前置，翻譯時可轉為”莫肯顧我“，大意是你不顧我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯勞“均屬于此類情況。

　　顧：顧念，照顧。

　　逝：讀為“誓”。

　　去：離開。

　　女：同“汝”。是“你”的意思。

　　適：到……去。

　　樂土：可以安居樂業的地方。下兩章‘樂國’‘樂郊‘等也是同樣的意思。

　　按：這種地方只是世人的理想，在當時實際是不存在的。

　　爰（yuán）：于是，在這里。

　　所：指可以安居之處。

　　德：表示感謝。用如動詞，加惠。

　　直：同“值”。“得我直”就是說使我的勞動得到相應的代價。

　　勞：慰問。

　　“之”：猶其，表詰問語氣。“永號”猶長嘆。末二句言既到樂郊，就再不會有悲憤，誰還長吁短嘆呢？

　　號：快活，逍遙。

　　在上古漢語里，“麥”念mie，“德”念die，“國”念gue，“直”念tie。

　　莫我肯顧（德/勞）：句式均為賓語前置。

　　原文翻譯：

　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我的糧食！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！

　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麥粒！多年辛苦養活你，拼死拼活誰感激。發誓從此離開你，到那理想安樂地。安樂地呀安樂地，勞動價值歸自己！

　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，自由自在樂逍遙！

　　碩鼠賞析：

　　碩鼠全詩分為三章，意思相同。

　　頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，并以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關系的對立。這里所說的汝、我，都不是單個的人，應擴大為你們、我們，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。

　　后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到汝我關系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養活汝！一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。

　　這首詩純用比體，本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同；而本篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。

　　三章都以“碩鼠碩鼠”開端，“碩”是大、肥的意思，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻劃了剝削者的丑惡面目，而且讓人聯想到“老鼠”之所以“碩”大的原因，正是貪婪、剝削的程度太大了，從而激起對剝削者的憎恨。從“無食我黍”“我麥”到“我苗”，反映了奴隸們捍衛勞動成果的正義要求，同時也說明了奴隸主的貪得無厭，奴隸們被剝削的深重，舉凡一切勞動果實，都被奴隸主所吞沒。從“三歲貫汝，莫我肯顧”、“肯德”到“肯勞”，揭露了奴隸主忘恩負義的本性。奴隸們長年的勞動，用自己的血汗養活了奴隸主，而奴隸主卻沒有絲毫的同情和憐憫，殘忍無情，得寸進尺，剝削的程度愈來愈強。“貫”，侍奉。汝，指奴隸主。“三歲”言其時間之長久，并非確指。“莫我肯顧”，一點也不肯感念我們。從“逝將去汝，適彼樂土”、“樂國”到“樂郊”，則集中表現了奴隸們對自由和幸福的向往，他們幻想著能找到一塊理想的國土，擺脫奴隸主的壓榨和剝削。“逝”，同誓，表示堅決之意。“適”，到也。“爰得我所”，猶言“乃得到了我們安居的處所”。“直”與“所”意同。

　　全詩最后說，在這塊幸福的國土上，“誰之永號”，誰還會再過啼饑號寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀傷嘆息地過日子了。很有點象后世的《桃花源記》所設想的藍圖。

　　關聯閱讀：

　　《詩經》是中國漢族文學史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀）。另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩。《詩經》又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起陜西和甘肅東部，北到河北西南，東至山東，南及江漢流域。詩同樂不能分。

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