怪石

基本信息 怪石一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期的地理著作〈尚書·禹貢〉中。 〈禹貢·青州〉:“岱默絲、泉、鉛、松、怪石。"〈注〉云：“岱山(泰山) 之谷出此五物，皆貢之。"怪石當(dāng)時(shí)是作為進(jìn)貢物品之一的。什么是“怪石”?后人解釋：“怪，異。好石似玉者。”(漢孔安國〈尚 書·傳〉)它的用途，一是“以為器用之飾",一是“以為玩好也"。正因有這個(gè)淵源，后人就屢有稱“怪石"者，且對(duì)怪石的形容也漸趨明確，如宋代趙希鵲的〈洞天清錄·怪石辨〉有敘述：“怪石，小而起峰，多有巖曲曲聳秀嵌嵌之狀，可登幾案觀玩，亦奇物也。” 示例 蒼松怪石圖題詩 （清）李方膺 君不見，歲之寒， 何處求芳草。 又不見，松之喬， 青青復(fù)矯矯。

　　 怪石 一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期的地理著作〈尚書·禹貢〉中。 〈禹貢· 青州 〉:“岱默絲、泉、鉛、松、怪石。"〈注〉云:“ 岱山 ( 泰山 ) 之谷出此五物,皆貢之。"怪石當(dāng)時(shí)是作為進(jìn)貢物品之一的。什么是“怪石”?后人解釋:“怪,異。好石似玉者。”(漢孔安國〈尚 書·傳〉)它的用途,一是“以為器用之飾",一是“以為玩好也"。正因有這個(gè)淵源,后人就屢有稱“怪石"者,且對(duì)怪石的形容也漸趨明確,如宋代 趙希鵲 的〈洞天清錄·怪石辨〉有敘述:“怪石,小而起峰,多有巖曲曲聳秀嵌嵌之狀,可登幾案觀玩,亦奇物也。”

　　 蒼松怪石圖題詩

　　（清）李方膺

　　君不見，歲之寒，

　　何處求芳草。

　　又不見，松之喬，

　　青青復(fù)矯矯。

　　天地本無心，萬物貴其真。

　　直干壯山岳，秀色無等倫。

　　飽歷冰與霜，千年方未已。

　　擁護(hù)天闕高且堅(jiān)，

　　迥干春風(fēng)碧云里。

　　釋字；解詞：

　　未已：不停止

　　真：本色的純自然

　　君：你

　　闕：宮殿

　　迥：遠(yuǎn)

　　這首詩描繪了 蒼松 的堅(jiān)強(qiáng)質(zhì)樸，表現(xiàn)了作者不屈從權(quán)貴，耿直廉潔的錚錚鐵骨。又通過了怪石的聳立、不屈不撓，體現(xiàn)了詩人特立獨(dú)行的高尚品格

　　你看到了嗎，天已經(jīng)很冷了，到處沒有綠草；可是，你又看見了嗎，松樹屹立著,還那么青翠挺拔。天地之間本來都不是刻意修飾的，世間萬物貴在保持質(zhì)樸本色。松樹的枝干像山岳一樣雄壯，冬日里的青秀無與倫比。它飽經(jīng)風(fēng)霜，經(jīng)歷千年萬年。它高直的樣子表示擁護(hù)天宮，在青天只上期盼著春風(fēng)。

　　引導(dǎo)學(xué)生課堂交流，大膽質(zhì)疑，解決疑難。找自己最喜愛的詩句，說明理由。

　　（明確：“君不見，歲之寒，何處求芳草。又不見，松之喬，青青復(fù)矯矯”寫出了松在寒冬之際為大地增添了綠意和嬌姿。“天地本無心，萬物貴其真。直干壯山岳。秀色無等倫。飽歷與冰霜，千年方未已”這一層寫出了蒼松的品格，其中“直干壯山岳，秀色無等倫。飽歷冰與霜，千年方未已”是對(duì)其品格高度贊美。而“天地本無心，萬物貴其真”是隱語，隱含作者的褒揚(yáng)之意。最后一層“擁護(hù)天闕高且直，迥于春風(fēng)碧云里”，作者從松的外形入手，為本詩更添了悠遠(yuǎn)、清麗的意境，尤其最后一句，“春風(fēng)碧云”帶給讀者無限的希望與憧憬，頗有“冬天已經(jīng)過去，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”之意。）

　　日本神話中關(guān)于怪石的說法

　　怪石 (bakeishi)

　　有怪異現(xiàn)象出現(xiàn)的石頭。在巖手縣紫波郡有一怪石，半夜時(shí)在它附近走過，就會(huì)聽到滾木頭或是追人的聲音。曾有一個(gè)樵夫用大斧砍了這石頭一下，第二天早晨到那兒去一看，石頭流出了血，一搬竟然發(fā)出呻吟聲。新瀉縣西頸城郡也有一怪石，這石上常常出現(xiàn)一個(gè)白發(fā)老太婆。

　　后來人們求石匠把它鑿開，結(jié)果石頭流出了血，并把石匠的金楔子都吞了進(jìn)去。在長(zhǎng)野縣下伊郡的別府御殿山南，有一家的墻根下有一塊大石，傳說這石頭曾變成各種東西嚇唬人。京都府南桑田郡的怪石，在京都和大阪府界的山中。

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