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爆竹聲中一歲除
出自宋代詩人王安石的《元日》
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
賞析
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
“元日”是陰歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇�！狈昴暧龉澣挤疟瘢@種習俗古已有之，一直延續到今天。屠蘇，指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經來臨。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中�！皶訒尤铡�，指由暗轉明的朝陽。結尾一句描述轉發議論。桃符：指畫有神荼、郁壘兩個神像或寫有這兩個神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習俗。“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題。
其實，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行。這首詩正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機。其中含也有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
屠蘇之解
“春風送暖”同喝“屠蘇”沒有邏輯關系，而且“屠蘇”前有一“入”字(應為“飲”或“喝”等)屬于搭配不當。那么根據屠蘇的本來含義可以嘗試其他解釋，看是否更為合適。
查閱《辭�！返弥�，“屠蘇”有三個義項：①酒名。②草名。③房屋;草庵。《宋書·索虜傳》：“(拓跋)燾所住屠蘇，為疾雷擊，屠蘇倒。”杜甫《槐葉冷淘》詩：“愿隨金騕褭，走置錦屠蘇�！� 仇兆鰲注引《杜臆》：“錦屠蘇，天子之屋�！�
唐代韓諤《歲華紀麗》的《元日》篇“進屠蘇”注：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜，遺閭里一藥貼，含囊進井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰‘屠蘇’而已。”
這篇文獻很重要，有助于我們深入理解屠蘇的各種含義。根據以上記載可以得知：一是“屠蘇”是一間草庵(茅舍)的名稱。二是此草庵的名醫送草藥，讓人們兌上酒成為藥酒，喝下就能避免瘟疫。三是時間是除夕送一包草藥，讓人們在春節那天兌上酒來喝。這樣，辭海里的三個義項就有了很大關聯。
查閱更多資料發現，“屠蘇”也并不是某間草屋的專名，據漢朝人服虔的《通俗文》說，凡是茅屋都稱“專利蘇”。那么，屠蘇為什么能引申為“房屋”和“家園”之意呢?
其實，“屠蘇”是遠古時代的語言遺留，“屠”為古越音記音字，發音類舒�！巴捞K”當為荼(原始茶)的一種古老的稱呼，故其有花草之意�！巴捞K”的“草舍”之意，還有：
漢的服虔《通俗文》曰：“屋平曰屠蘇�！�
三國魏的張揖《廣雅·釋宮》：“屠蘇，庵也�！�
北宋的《廣韻》：“屠蘇，草庵也。”
兩宋以后的詩人騷客的筆下，“屠蘇”作為“房屋”乃至“家園”的引申義卻未曾消失。北宋山東籍文士張因寫有詠浙南名勝仙都峰的長詩排律《鼎湖》，其中詩云：“姓劉天師半山居，修真自給草屠蘇。”仙都峰在縉云縣境，這里是古代黃老文化的一個中心，居山里草庵中修參者自古不絕。詩中的“草屠蘇”顯然是“草庵”了。
王安石是江西臨川籍，臨川為古越地。王安石在蘇浙一帶做過地方官，而他在江寧和蘇南等地生活游歷的時間最長，將近三十年之久。所以，《元日》小詩就是江南民間生活習俗的現場記錄。他在這首小詩中，不僅描述了除夕之夜當地民間喜過春節的古老習俗，還用了“屠蘇”這一古意深奧的詞匯，其實均是表達自己的抱負和期待。
如今，我們再來看王安石的《元日》，其中的“春風送暖入屠蘇”，應該把這里的“屠蘇”譯作“美酒”還是譯為代表“家園”、“房屋”的“草舍”才符合詩人的原意，想必讀者諸君此刻也有判斷了。筆者認為，如將此句譯為“春天的暖風開始吹進我們的家園”，詩意就暢通了，情感也就更真摯了。
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