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小學一年級下冊法制與道德教學工作計劃
小學一年級下冊法制與道德教學工作計劃
1：適應(yīng)新生活
一年級下冊是在學生基本適應(yīng)了校園新生活的基礎(chǔ)上，針對這一時期學生發(fā)展中存在的突出現(xiàn)實問題——好習慣缺失，引導學生養(yǎng)成好的生活習慣，形成穩(wěn)定的生活方式。
“養(yǎng)成好習慣”不僅符合學生心理發(fā)展的規(guī)律，也是本冊的核心教育主題。這里的生活，是一個整體的視角，包括：日常生活的好習慣，學習的好習慣，與大自然、家人、同儕共在的好習慣。好習慣，是一個美好自我形象在學生身上的具體化，從好習慣的養(yǎng)成開始，為學生追求美好自我啟航。
循著這一發(fā)展階段學生的心理親近程度，本冊的單元設(shè)計分為兒童與自我(日常生活與學習)、兒童與大自然、兒童與家人和伙伴。之所以把兒童與大自然的話題安排在第二單元，是因為這一時間我國多數(shù)地區(qū)正值春天，引導學生體會自然中的生命與成長，可謂“學逢其時”。
在“養(yǎng)成好習慣”這一教育主題下，本書體現(xiàn)了“共在”這一核心的價值觀。共在，是一種與自己、與自然、與他人、與自己所在的世界共生共存、相互依賴、相互支撐的狀態(tài)。“共在”的觀念，貫穿于整套教材中，是本套教材的核心價值觀念之一。滲透這一價值觀，目的是要引導孩子逐步超越自我中心、單子式個體的思維與存在方式，成為與所在世界和諧共處的主體。
一年級下冊《道德與法治》教材的整體使用建議
1：主要的道德學習方式及建議
向生活學習道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構(gòu)成性要素。道德和做人的學習，不同于一般的書本學習，必須是在生活中向生活學習。這是21世紀以來德育課程改革的主導思路，日漸成為德育理論與實踐工作者的共識。因此，向生活學習，也是本書主導的道德學習方式。向生活學習，包括生活的三個時間維度：過去的生活、當下的生活與未來的生活。
教材中有很多環(huán)節(jié)，請學生講述自己已有的生活經(jīng)驗，呈現(xiàn)或者分享他人過去的生活情境。這樣的設(shè)計不只是為了導課的需要，也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)學生可以更好地理解。引導學生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗，提取其中有道德價值的東西，學會將“回望”作為向生活學習的一種重要方法，使其在不知如何、不知對錯時，能想一想自己過去的經(jīng)驗、同學的經(jīng)驗，從中找到當下的出路。這是一種生活的反芻，而道德意義正是在這種反芻與回味中呈現(xiàn)的。
教材中也有很多現(xiàn)場的活動體驗，包括表演、游戲、制作等，這都是引導學生向當下生活學習的設(shè)計。向當下的生活學習，包括著用心生活的引導，即引導學生用心體會每一個當下，發(fā)現(xiàn)生活中內(nèi)在的道德意蘊，理解道德對于生活的構(gòu)成性影響。
教材中還有一些設(shè)計，主要安排在學期結(jié)束前或某個課程的結(jié)尾，引導學生規(guī)劃與設(shè)計未來，這是一種面向未來生活的教育。未來生活是理想的代稱，是經(jīng)由過去與當下而連接的，是以未來作為目標，與過去一起規(guī)定當下的存在狀態(tài)。
由上可見，向過去的生活學習，服務(wù)于當下問題的解決，服務(wù)于當下兒童的道德困惑，服務(wù)于對更美好的未來的憧憬。對兒童當下生活的指導，也不是與過去與未來割裂的，而是統(tǒng)一的，是為了兒童道德意義生活的持續(xù)成長。而未來總是出現(xiàn)在當下的話語中，出現(xiàn)在對過去的反思中。就這樣，道德的意義在兒童對生活的過去、當下與未來的反思、學習和向往中呈現(xiàn)出來。
在活動中領(lǐng)悟生活是日常的，是很難完全按照計劃生成的。教育對人成長的重要意義，在于總是有目的、有計劃地設(shè)計一些教育和教學活動，使兒童通過所設(shè)計的活動體驗而獲得成長，這是教育生活不同于日常生活的特性。因而，本教材通過多樣的活動欄目，設(shè)計了很多現(xiàn)場體驗活動。作為低年段兒童道德學習的重要方式，現(xiàn)場教育體驗活動可以通過以下幾個方面促進兒童的道德成長。
首先，低年段兒童還沒有形成自覺的生活反思意識，在生活情境中對道德意義的即時性理解與領(lǐng)悟還有待形成。教育中的現(xiàn)場活動體驗，更多是對兒童道德敏感性的培養(yǎng)。通過典型活動的設(shè)計，幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。例如，本冊教材第2課的《這樣真精神》，第6課的《走，看花看草去》，第8課的《大自然中的快樂》，第11課的《送“小伙伴”回家》，第12課的《再來學一招》，第13課的《大家一起歡樂多》，第15課的《快樂地分享》，第16課的《有人幫，不一樣》等活動環(huán)節(jié)的設(shè)計，都是引導學生學會發(fā)現(xiàn)生活中的.意義。
其次，道德在生活中的內(nèi)隱性存在，使身在其中的人形成道德無意識狀態(tài)，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。而在某些特殊情境下，如道德兩難情境、緊急情境和任務(wù)驅(qū)動的情境下，道德意義與價值則更容易顯現(xiàn)出來。教育體驗活動往往會設(shè)計上述比較典型的情境，向?qū)W生再現(xiàn)這種道德存在狀態(tài)，并對其進行現(xiàn)場引導。這種體驗活動能夠產(chǎn)生教育的效果，如本冊教材第2課的《我們天天有精神》，第8課的《大自然中的禮物》《大自然中的快樂》《大自然的語言》，第10課的《家人的愛藏在哪里》《相親相愛一家人》《肩頭上的愛》，第12課的《干點家務(wù)很不錯》，第13課的《大家一起歡樂多》，第16課的《有人幫，不一樣》等環(huán)節(jié)的設(shè)計就是為了實現(xiàn)這樣的教育意圖。
最后，在特殊現(xiàn)實生活情境中所需要的包含道德原則的實踐智慧，如逃生、救護等，雖不能夠讓兒童在現(xiàn)實生活情境中學習，但教育的現(xiàn)場活動體驗，在某種意義上卻起到提前準備的作用。模擬特定情境，通過演習的方式教學生學會妥善處理類似問題，以避免在現(xiàn)實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價。如第5課的《風兒的“脾氣”》中“臺風中的自我保護”，第6課的《花草面前要小心》，第7課的《別讓自己受傷害》，第14課的《我要求助嗎》等中提到的危險情境等。
榜樣學習“以人為鏡，可以明得失”。榜樣學習是人類學習，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。這不僅是因為榜樣如鏡子一樣，可以讓人更好地進行對照式自我反思，還因為榜樣有示范作用，有引起人模仿的驅(qū)動力。實際上，榜樣學習是21世紀課程改革前中國德育最常用的道德教育方式。無數(shù)榜樣故事，承載著人類精神，并將其代代傳承，這一點古今中外概莫能外。古希臘《荷馬史詩》中的英雄，中國包括堯、舜、禹傳說在內(nèi)的各種榜樣人物形象等，都是推動人類精神前進的動力。
榜樣，不論真實與虛擬，都可以成為人類自我激勵的源泉。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，因而對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以前的榜樣教育中，的確存在著問題：榜樣過于成人化，事跡過于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力，強調(diào)模仿、忽視反思等。在反思這些問題的基礎(chǔ)上，本冊教材依然將榜樣學習作為低年段兒童的一種重要學習方式。
本冊教材中的榜樣學習方式，一是體現(xiàn)在大量的繪本故事中，主要是接近日常生活中好兒童的榜樣，二是強調(diào)同學之間互為榜樣的學習意識，特別是建立一種同學間共同成長、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上到學校只向教師學習的觀念。如第1課的《鏡子里的我》《保持整潔有辦法》，第4課的《怎樣才能不馬虎》環(huán)節(jié)，就突出同學間的示范與相互學習。第四單元《我們在一起》，更是以一個主題單元的方式，強調(diào)與身邊的人共在、樂群、分享、互助和共同進步的教育理念。
批判反思批判反思是道德理性的基本能力，它使人能夠在現(xiàn)實情境中有向善的姿態(tài)與可能。依據(jù)批判與反思的對象，批判反思可以分成不同的層次，核心是對某種“道德權(quán)威”的超越，如成人(特別是家長及行業(yè))權(quán)威，他人(主要指同齡人)權(quán)威、習俗(包括法律、法規(guī))權(quán)威等。
作為道德學習方式的批判反思，除了指向外在的道德權(quán)威的超越外，也是一種道德生活的方式，主要指明辨是非善惡，依據(jù)善的原則進行的自我批判與反思，即荀子所講的“日參省乎己”。對低年段兒童而言，主要是引導他們形成自我批判與反思的意識，形成明辨是非善惡的能力。
教材中，批判反思的道德學習方式非常普遍。例如，在榜樣學習中，實際上會出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包含著反思與批判的引導。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會包含正反兩方面的做法，引導學生養(yǎng)成自覺的道德分辨意識，形成正確的道德言行觀念與標準。在辨析環(huán)節(jié)，一年級下冊特別強調(diào)教師要回到學生的現(xiàn)實生活中，除教材上的范例外，結(jié)合本班學生日常生活的實際情況，出示一些容易混淆的例子，引導其進行批判反思。這一思路貫穿低年段教材，本冊中從第一單元開始，很多課都體現(xiàn)著這一思路。
小學一年級下冊法制與道德教學工作計劃
一、學生情況分析
一年級的小朋友入學已經(jīng)有一學期，在情感態(tài)度、行為習慣方面都很有了很大的提高，希望通過本冊教學，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童。
二、教材分析
《道德與法治》課程的性質(zhì)是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的生活型綜合課程。具有以下基本特征(1)生活性;(2)開放性;(3)活動性。教材力求體現(xiàn)思想性原則、科學性原則、現(xiàn)實性原則、綜合性原則和活動性原則。教材將以主題單元形式展開，并重點突出以下特征：
1、從兒童真實生活出發(fā)實現(xiàn)學科內(nèi)容的整合
教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學習內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機整合為學習主題。
2、 強化教材的生活指導職能
教材試圖“以適應(yīng)兒童現(xiàn)實生活為起點，幫助兒童實現(xiàn)高質(zhì)量的幸福生活”作為一以貫之的編寫線索和基調(diào)，圍繞“如何發(fā)展兒童判斷、選擇、適應(yīng)、超越的能力，以爭取個人幸福、社會有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導意識，發(fā)展兒童對幸福生活的感受能力和創(chuàng)造能力。一方面通過現(xiàn)實情景的捕捉和再創(chuàng)造，讓兒童感受生活的美好和快樂，激發(fā)熱愛生活的情感;另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的`智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。
3. 以活動型教學為主要特征的過程導向設(shè)計
為切實地引導活動型教學的開展，教材設(shè)計將改變傳統(tǒng)教材編寫中以教師的“教”組織教學過程的設(shè)計思路，消解以“預成的學習結(jié)果”為核心的教材組織模式下課文加練習的刻板結(jié)構(gòu)，將活動型教學中學生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學生的學習行為出發(fā)組織主題單元，促進自主活動，在學習活動的漸次展開中，引導教師重點關(guān)注學生學習過程里呈未分化狀態(tài)的整體學習狀態(tài)和學習需要，使學生能在活動的不斷演進過程中實現(xiàn)原來被課程目標割裂的“情感態(tài)度、行為習慣、知識技能、過程方法”目標的自然統(tǒng)整。
三、教學總要求
《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，因此本冊教材是培養(yǎng)兒童能夠健康、安全地生活，愉快積極地生活，負責任，有愛心地生活，動腦筋，有創(chuàng)意地生活。
四、各單元要求
第一單元：我的生活好習慣
1、 讓學生養(yǎng)成良好的生活習慣。
2、 培養(yǎng)學生進取積極的學習態(tài)度
第二單元：學校生活真快樂
1、 幫助學生熟悉和適應(yīng)學校生活。
2、讓學生意識到在校園里要講禮貌、守秩序，遵守學校生活常規(guī)。
3、 讓學生體驗學校生活帶來的樂趣，喜歡上學。
第三單元：自救自護我能行
1、體驗四季生活的快樂，增強體質(zhì)，鍛煉意志。
2、主動觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的危險，注意遠離危險，規(guī)避風險。 第四單元：溫暖你我他
1、讓學生初步認識到自己作為家庭一員的責任，要學會自理，還應(yīng)該承擔力所能及的家務(wù)活;讓學生認識到在學校在家一個樣，誠實、有禮貌，能為家庭帶來歡樂。
2、 培養(yǎng)學生的自理能力，養(yǎng)成堅持做力所能及的家務(wù)活的行為習慣。通過學習做不會做的事情，培養(yǎng)學生做事用心、不怕困難、持之以恒的品質(zhì)。
3.、讓學生體會到父母長輩對自己的關(guān)愛，體會家庭生活的幸福;能用自己的方式孝親敬長，向長輩表達自己的愛、自己的心意，從而學會感謝他人、關(guān)愛他人。
五、教學措施
1、通過深入淺出的、道德的、科學的、生活的啟蒙教育，引導兒童熱愛生活，學習做人。
2、努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地運用教學活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導兒童探索的欲望。
3、創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。
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