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傳統恥感文化的形成及其對中國歷史的影響
胡凡 刊發時間：2009-09-24 08:00:00 光明日報
人是有理性的高級動物，人們的心理狀態、對事物的感受、看法、反映以及由此而做出的行為調整，對于個人、社會以至人類的歷史都將產生重大的影響。當一定的心理反應形成定勢、變成一個民族的共識時，就積淀成一種習俗，形成世代相襲的文化傳統，轉而影響、制約著人們的社會活動和歷史發展。對恥辱、可恥之事的感受及
其行為調整，在中國傳統文化中占有重要的地位，形成了中華民族源遠流長的恥感文化。
傳統恥感文化的形成是在先秦時期。從《尚書》中的伊尹放太甲、《周禮》“恥諸嘉石，役諸司空”之說到《詩經》對統治者過分剝削的諷刺，說明殷周時期古人已經知道：使人知恥的心理因素對于控制人的行為有重要的作用。降及春秋戰國時期，諸子百家均從各自的角度論述和實踐著恥感文化。《管子·牧民》篇中有“四維不張，國乃滅亡”之說，這四維即禮、義、廉、恥，管仲把恥感文化提到關乎國家興亡的高度。道家學派對于恥感文化也給予充分的注意，老子《道德經》中就講過：“知足不辱，知止不殆”。法家也很注意恥感文化，認為它與國家安危有莫大的關系，《商君書》、《韓非子》對此多有論述。儒家學派對恥感文化的闡釋和弘揚發揮了重要作用，孔子在整理古代典籍時將恥感文化納入到儒家學說的體系之中，《論語》中對恥感文化的論述范圍非常廣泛，涉及到個人的心理感受、道德修養、人們的社會行為及其評價第一文庫網、人與人之間的交往、國家的政治活動、對人民的教育等各個方面，反映出恥感文化已經深入到當時的社會生活，廣泛地影響著人們的行為。孟子將羞恥直接和人的內省、正己聯系起來，通過正己而達到自強，并從性善論的角度，以“四心說”揭示每個人只要加強自身修養，勤于內省，反求諸己，都能從內心深處發掘出這種羞恥之心。荀子則在恥與不恥之間，勾勒出了不受名譽之引誘、不為誹謗所恐懼、率道而行、端然正己的士君子形象。
先秦時期所形成的恥感文化，是中國古代哲人對于社會和人生的一種高度抽象，它具有深刻而豐富的道德和倫理價值。它區別于西方建立于基督教基礎上的罪感文化，帶有鮮明的中國特點。綜觀這一恥感文化體系，它表現為如下幾個特點：其一是注重內省、慎獨，強調反求諸己，通過正己而達到正人；其二是改過遷善，見賢思齊，最終達到“至善”的崇高境地；其三是恥感文化能激發人的奮斗精神，使人為實現自己的人生理想和道德實踐而積極進取，不屈不撓；其四是崇尚操守，砥勵名節，使人從內心控制自己的行為，形成崇尚操守、不媚時俗的道德品格；其五是形成了建立于恥感文化基礎上的社會道德評價機制。
傳統恥感文化形成后，作為一種文化傳統而廣泛地融入中國社會各階級、階層人士的道德踐履中，成為決定人們行為選擇和價值取向的重要因素，也成為社會評價人物的重要標準，對歷史的發展產生了巨大影響。
春秋戰國時期，不論是諸侯國的國君，還是士大夫乃至平民百姓，都在其立身行事中反映出恥感文化的影響。管仲輔佐齊桓公，曾引起時人對他是否知恥的爭論。晉楚城濮之戰時，欒貞子力諫晉文公不要“思小惠而忘大恥”，堅定打敗楚國的決心。吳越爭霸時，越王勾踐正是不忘“會稽之恥”，終于滅掉吳國。戰國中期，秦孝公深以“諸侯卑秦”為恥，于是廣招賢士，從而有商鞅變法，國力大增。戰國后期，趙武靈王以“惡變服之名而忘國事之恥”打動公子成，遂成就胡服騎射之改革。這些事例說明，恥感文化在決定國家大政方針中起著重要的作用。在一般士人乃至平民百姓中，恥感文化也是決定人們行為的重要心理因素。晏子“二桃殺三士”的事件，《禮記》所載“不食嗟來之食”之事，就是恥感文化影響人們行為的絕好例證。
降及秦漢以至明清，恥感文化在往哲先賢的論述中、在歷史事變的發展中、在志士仁人的踐履中時時體現出來，成為傳統文化的一個重要特點，特別是在歷史巨變、國難當頭的關鍵時刻，恥感文化更是撐起民族脊梁的重要支柱。蘇武牧羊、黨錮事件、祖逖北伐、岳飛抗金，無不反映著恥感文化的內涵。到了清代，滿族統治者也全盤接受了傳統恥感文化，雍正五年在考選進士時所出的考題，就有關于恥感文化的內容，雍正帝對士子們的答卷很失望，于是專門發布上諭，對恥感文化進行闡釋，并對大小臣工提出要求。迨至晚清、近代直到中華人民共和國成立前的一百多年，中華民族遭受了空前的屈辱，帝國主義用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，列強的鐵蹄肆意踐踏著祖國的大好河山。正是這民族的苦難，使無數的志士仁人感受到了恥辱，這是國恥，是民族之恥，為了雪恥，一代代英烈們奮起抗爭，用自己的頭顱和熱血，為民族的獨立和富強鋪筑道路。五四運動前后，民眾紛紛以恥感文化相砥礪，“勿忘國恥”成為高昂的時代主旋律，顯示了全民族團結一致、共御外侮的堅強決心。也正是在恥感文化的激勵下，無數革命先烈為挽救民族危亡、實現民族獨立和國家的繁榮富強而前赴后繼、英勇斗爭，終于迎來了中華人民共和國的誕生。新中國成立后，在促進國家發展、推動民族振興、維護祖國尊嚴、使中華民族自立于世界民族之林的各個方面，恥感文化仍是激勵中國人奮發圖強、努力進取的強勁動力。（作者單位：黑龍江大學）
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