機械時代的行尸走肉初中作文

　　人類史上有三顆智慧的蘋果：亞當夏娃，牛頓和喬布斯。伊甸園里的禁果讓人類從此有了人性，而蘋果公司的創立標志著一場數碼世界的革新，讓人類從此更理性。喬布斯明白，他的公司會改變世界，而踏著他腳步的庫克，則更清晰地認識到：縱使這是個數碼的時代，人類也絕不能像計算機一樣思考，而失去了“人性”——價值觀和同情心。

　　這是一個有趣而發人深思的話題。多少年來，從來只有“智械危機”惶惶人心；只有機器獲得至高無上的智慧從而統治人類的場景才會在小說與電影中出現；就連那場驚駭世人的“圍棋大戰”，也會有陰謀論者認為智商超群的“阿爾法GO”唯一的敗局是故意輸給李世石的，只為保全人類最后的尊嚴……

　　然而，小說畢竟是小說，任憑文學家們再怎么渲染。人們仿佛集體忘記了一個事實：在擔心機械“智慧化”的同時，卻漠視自己正被“機械化”。你是否常常遇到這樣的場景：三五好友聚餐，各人低頭玩著手中的手機，菜端上來先拍照發朋友圈，似乎已成定式。無人談天說地，噓寒問暖，一向熱鬧的圓桌上，手機變成人們的大腦，而飯局少了些許人情味。你是否也曾遇到過這樣一類人：他們往往低著頭獨自在網上發表見解，他那樣的專心，以至于踢翻了街邊乞討者的鐵碗而不自知。你湊近一看，他正在打字：太冷漠了！這個社會。為什么沒有人去幫幫那個可憐的老奶奶！

　　你很想笑，卻笑不出來。因為這確是我們生活中上演的一幕幕。讓人難免惋惜的是，好像只有很少數人去思考，為什么？為什么這個世界是顛倒的？

　　毛姆筆下的高更為了追求人生更高價值放棄了城市高薪的生活跑去荒島；美國傳奇作家戈登一心想要聆聽大自然的奧秘，拒絕頂級名校的邀約只身棲居山林湖泊；伊斯蘭少女馬拉拉就算是被極端宗教人士威脅，也要勇敢地替身邊遭受不公待遇的女孩們發聲……

　　不是機器改變了人類，而是人類自己！

　　我們擁有了數不盡的數據資源，龐大的信息獲取途徑。以往人們費盡心思去思考一個問題，如今“百度一下”，以億計的詞條答案盡在掌控，比前人更全，比前人更快。不是說這樣的發展不好，它為人類帶來的貢獻顯而易見。可是，人們往往搞混，什么是該依賴科技的，什么不該。蕪雜無序的計算，你當然能借助計算機來節省時間，這無可厚非，也值得提倡。但那些本應是由你自己經過個人思考與經驗得來的東西，在此也全靠網絡了嗎？那些基于生存意義的，維持人之所以為人的價值觀和同情心，也要機器來教你嗎？

　　數碼時代并非簡單的二元論：你選擇了快速精確，便放棄了思想的高度。兩者在不同維度上各司其職。我們說的，不是舍棄計算機式的操作，而是計算機式的思考，一種快速的，平和的，不摻雜感情的冷漠式的思考。

　　人類是個很復雜的物種。何出此言？機器離不開編程，雖我不甚了解，但也明白它遵循最優解的原則。這是計算機的優點，同時恰恰是他永遠無法與思想相提并論的地方。因為人類的選擇往往并非最優解。就比方你走在一條登山路上。有些人喜歡一鼓作氣，走直線到達山頂，而有些人則更愛徘徊在迂回曲折的道路中欣賞沿途的風景——那些山林中的清霧，迷人的流泉，幽深的啼叫，走捷徑的人是體會不到了。

　　高更的結局確實是悲慘的，饑餓，病死，可他的內心卻比生活在城里的富人們充實得多。人類應去解決面對的不是像機器那樣得到結論，按著步驟程序式機械化的操作，你應有思考，應有川端康成在《十六歲的家書》中那般的柔情與人生對于痛苦的感悟，你應有胡適在《我的母親》中那般的感恩與價值觀的形成，你應有雨果《巴黎圣母院》中“丑八怪”卡西莫多美麗的靈魂與憐憫世人的胸懷。它是哈利波特遇見的小精靈多比，它被人忽視，被機械化這個大魔王囚禁著，它是美女與野獸里被施了法的茶杯餐具，明明擁有鮮活的靈魂，卻被屏蔽了原本的面貌而使人不見，它就是清霧，流泉，啼叫……

　　庫克的擔心不無道理，甚至是給了沉浸在舒適圈中忘乎所以的人們一記當頭棒喝，別再被機器操控大腦，支配靈魂。否則，你又和數碼時代的行尸走肉有何不同？

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