《喪家狗：我讀論語》讀后感

  “任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。”這是本書觸動我的第一句話。這世界熙熙攘攘，我們似乎是乘著文明的翅膀飛翔，但卻是迷失在對自我和社會的深度懷疑中。現(xiàn)在“閱讀經(jīng)典”的風潮多多少少帶著那么一點尋求精神寄托的目的；當然，選擇醉生夢死也是一條路，只是那樣未免活得太悲哀：一個人，連清醒都做不到，那他還算“活著”嗎？   “喪家狗”的稱呼似乎引起了不少人的憤怒，但聯(lián)系作者在本書中的解釋就能讓人明了。我不想說這稱呼是好是壞，畢竟每個人都是自己思維的主宰，我只能說，這，也是作者的一種風格。但不可否認，這本書中確實有不少閃著思維靈光的東西，探討其中的思維價值比批判其文明性更重要。   再來談談我對本書中的孔子的印象。從小學到高中，被動式的教育讓我們一看到“孔子”二字，就自然地聯(lián)想到“圣人”一詞，被神化的孔子從來就在高高的云端俯視著所有的讀書人，畏懼敬仰似乎就是我對孔子的全部情感了。對于“圣人”的教導也是恭恭敬敬地捧在胸前，但論實踐，則是微乎其微：“圣人”與我們之間的差距不是一星半點啊，費得著那么死命地朝“圣人”的方向前進么？再后來似乎有人意識到要將孔子平民化了，因為國家的大部分組成人員就是平民，清高的學術能造就優(yōu)秀的學者，對國民素質的提高能起的作用卻令人嘆息，而現(xiàn)在“文化軟實力”的提出將整體提高國民文化素質的要求推上了前臺。在這本書中我覺得我看到了一個更真實的孔子。也許更真實的孔子我們能從很多地方看到，但因為《論語》更令人信服。孔子周游列國想要宣傳自己的“仁”，卻不斷地失望。文中提到“孔子的一生，是‘知其不可而為之’，半合作，半不合作。戰(zhàn)、走、避、和、降。戰(zhàn)是一端，降是一端，中間狀態(tài)是走、避、和。孔子的態(tài)度是游移于走、避、和之間。他和隱逸之民的共同點，是不合作主義和不抵抗主義，不同點是他還不死心，一直想用自己的理想打動人主，奔走呼號，其實是欲走不走，欲避不避，欲和不和，走來走去，走投無路，四處碰壁，好像喪家狗。”“孔子，似躲不躲，似逃不逃”，文中呈現(xiàn)出來的便是這樣一個想要出仕但終不能如愿的失意人形象。可以說，孔子是一個失敗的政治家，而失敗也是必然的。“仁”是由亂世所孕，但卻無法由亂世所養(yǎng)。但難能可貴的是，他堅持下來了，是功名心也好，是固執(zhí)也好，是“仁者愛人”也好，這一份堅持正是我們大多數(shù)人所缺少的。   作者說：“孔夫子是中國傳統(tǒng)的符號，但中國傳統(tǒng)并不等于孔夫子。中國文化，博大精深，豈是一個儒字所能概之，特別是在“五四”之后的視野下。”是的，在“回歸經(jīng)典”的潮流中，不斷出現(xiàn)的永遠是那幾本。雖說“溫故知新”很好，但我們是否還應該考慮當下人們閱讀的需求？或許，“經(jīng)典”的范圍可以擴大。   “ 孔子不能救中國，也不能救世界”，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。我們的依賴性太大，指尖抓住了什么就固執(zhí)地相信那就是我們的救贖，心甘情愿地把一切都托付。但其實，我們什么也抓不住，緊握拳，我們抓住的只是自己，我們能把握的也只有自己。

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