《曹氏父子與建安文學》讀后感（一）

讀書筆記——《曹氏父子與建安文學》   一、P1-5讀感： 建安文學的幾個特點： （一）建安文學是內容和形式的完美統一。 沈約《宋書謝靈運傳論》中記載：“以情緯文，以文被質。”這一說法比較精妙地點出了這一時期文學的這一特點：情文并茂，文質相稱。這句話的意思是，用感情內容組織文辭，用文辭潤飾內容。 （二）建安文學比較好地繼承了《詩經》《楚辭》的現實主義傳統，真實地記錄了時代的內容，寫出了具有時代精神的作品。 比如曹操的詩歌被稱為“漢末實錄，真史詩也”，《薤露行》真實記錄了“董卓之亂”，而《蒿里行》則實錄了董卓之亂后繼之而起的軍閥混戰，曹丕、曹植的詩歌也從不同層面、側度反映了現實生活，具有極強的現實主義精神。 （三）建安文學是一種創新的文學。 他們在原有文學形式的基礎上繼承并發展，并不囿于原有形式，賦予他們新的用法和意義。四言在東漢時期基本不再使用，而建安文學繼承創作，使之煥發新的活力，曹操的《短歌行對酒當歌》《步出夏門行東臨碣石》《步出夏門行神龜雖壽〉都是傳誦古今的經典四言之作。五言詩在這之前產生了《陌上桑》《古詩十九首》等優秀作品，但還是通過建安文人的大量運用才得以確定其牢固的基礎地位，成為這一時期主要文學樣式之一。而這一時期也產生了我國最早的七言詩作：曹丕的《燕歌行》。建安文人寫得最多的是樂府詩，他們很擅長用樂府的舊體裁寫新的時代內容，上文剛剛提到的《步出夏門行》在樂府詩歌中屬于挽歌，而曹操卻能用此寫海一般的壯闊胸懷和對生死的積極向上的態度。這些都是他們的創新之處。 （四）善于運用比興的手法。 朱熹曾解釋說：“比，以彼物比此物；興，先言他物以引起所詠之詞。”比興的傳統是由《詩經》開創的，建安文人也經常模仿或化用。如曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”、“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”都引用《詩經》中的一些成語。再比如曹植《美女篇》整篇都用美女比喻自己，用美女的盛年待嫁來興起自己懷才不遇、長期壓抑的心情。 （五）語言也非常質樸剛健，清新自然。 一些學者評論，如劉勰《文心雕龍》：“建安之初，五言騰踴。……造懷指事，不求纖密之巧；驅辭逐貌，唯取昭晰之能。”近人黃凱《詩品義疏》也說：“其稱景物則不尚勇雕鏤，敘胸情則唯求誠懇。”這可能與他們重視向民歌學習有關。

【《曹氏父子與建安文學》讀后感一】相關文章：

包氏父子讀后感03-17

《包氏父子》讀后感（精選10篇）06-17

包氏父子讀后感（通用11篇）05-08

父子11-28

父子的作文10-03

一對父子釣魚看圖寫話03-02

關于父子的說說11-23

描寫父子的詩句02-05

父子情07-26

如此父子作文09-22