記恨還是結善友的散文

　　仇恨國家，究竟是記性的問題，還是區別對待的問題？每個人的記憶都不同，但即使不按推論只按歷史的記錄也可以知道，諸多國家之間既發生過友善的往來事件也發生過侵略殺害的事件。既然如此，我們是以什么理由來區分，我記恨這個國家、我友結那個國家？

　　我記起我初中時經歷過的一件事，雖然個人不能代表群體，但是事實也能提出一種判斷的可能性，除非否定了這種可能性，否則就有可能成為事實。

　　那時的我本本分分，既不敢擾人生事，也不敢做大英雄。于是就發生了這樣的事，有一個長期欺負同學的人，暫稱呼為甲，被欺負者就稱作乙。這個乙同學長期受到一些同學的欺負，被辱罵、毆打、輕賤，發展到后來一些事跡引起了老師和家長的關注，信不信由你，我從來沒有參與過欺負他的事情。就在這段時間的某一天，我在學校廁所里洗手，正準備出去，這個乙同學在我身邊捧著水朝我臉上一潑，我一時心急還來不及忍耐，大概也因為有些輕視他，這是我的罪過，我直接給了他一腳，弄臟了他的衣服。不久他就叫上他的父親來毆打我，并且在寢室里說那一切的欺負都是我做的。我一直沒有機會解釋，沒有人問過我，包括他的父親。他的父親直接在晚自習時走到我的教室，把我拖到后面打我，我還了手，因為我不認為他的行為是正義的。

　　就是這么一件事，整個事情沒有人講道理，只有一個人對于其他同學真正欺負他的事實從來不宣說，卻把這些惡事歸于一個他調戲過的同學。我在這里不想說屈服強橫與反擊惡人的區別，只想討論引出一個導致悲慘后果的邪曲觀念，那就是畏懼、屈服自己以為的強者，挑釁、仇視自己以為的弱者，并由此邪念產生出詆毀等惡行。為什么說悲慘？因為后來欺負他的甲同學遭受了腿被割傷、被割傷四年后又經常遭遇被扇耳光的惡報，這樣算不算悲慘？

　　這樣的例子很好的說明了為什么明明本質都相同，卻會分別對待的原因，二種事情不是性質相同，而是何況、甚至。如果大家都發生過惡交、善交，并且行為都涉及到了最根本的殺生、盜取、邪淫、妄語，那么區別的對待這些對象的理由就存在疑點了。

　　所以，既然懂得結交善友才是有利益的，那么除非從此獨來獨往，如果還想要在這群曾經都對自己做過各種善行、惡行的他人中選擇朋友，那么首先就應該放下過去，依照現在的行為和狀態來判斷對方是善良還是罪惡。否則如果要記恨、譴責，請平等的譴責同樣殺害過、盜取過、邪淫過、妄語過的人，如果生出區別對待，還以區別對待的結果比較來反證，這樣下去只會抱持更多的邪見。

　　所以，根本的邪見在記恨，在抱持這樣的邪見之后，才會產生記恨誰、不記恨誰的選擇，失去了公平的對待，才會發展出美言強者、欺凌弱者的惡行，明明這些強者、弱者都殺害過他人。這樣的惡行是惡友的特征，想要結交善友，首先自己不要再作為惡友。

　　無論是呵責還是贊嘆，都是為了斷除惡行、增長善行，斷除惡法、增長善法，這樣才會令人走向善良、獲得福報。如果一個人現在已經不再做殺生、盜取、邪淫、妄語惡行，這樣真誠的來結交，如果不能贊嘆他的善業已經違背正理，何況還帶著仇恨去否定、辱罵他？如果一個人正在做殺生、盜取、邪淫、妄語惡行，這樣虛偽的來結交，如果不能呵責他的惡業已經違背正理，何況還帶著畏懼、諂媚去隨順、美言他？因此應該根據現在的行為和狀態來判斷對方是否善良，而不是通過記仇來區分。

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