童話手抄報(bào)：童話的美學(xué)涵義

喜劇的美學(xué)涵義在最初是以揭露丑的嘲笑為其特征的，在笑聲中燒毀一切無(wú)價(jià)值的、虛偽的、丑惡的東西。但隨著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，喜劇有了更豐富的內(nèi)容。比如既有揭露批判嘲諷的笑;也有善意諷刺的笑;還有純粹是娛樂(lè)幽默的笑等等。而童話中的喜劇方式通常更多地表現(xiàn)為童趣與幽默的美學(xué)特性。這是由于童話特定的讀者群的年齡特征所決定的。

在喜劇中，諷刺是重要的美學(xué)范疇。對(duì)于喜劇童話來(lái)說(shuō)諷刺同樣是把銳器。安徒生的童話《皇帝的新裝》是諷刺童話最杰出的代表。它把諷刺的矛頭直指封建皇朝的最高統(tǒng)治者。但我們又不難體會(huì)到這出諷刺喜劇所特有的童趣意味。首先作家以辛辣的筆觸塑造了一個(gè)荒淫無(wú)度的昏君，既愛(ài)慕虛榮，又糊涂得可以。正因?yàn)槿绱耍�才被兩個(gè)騙子鉆了空子。而圍繞著昏君周圍的又是一群只知道拍馬奉承的小人，明知這兩個(gè)騙子在行騙，但為了討好皇帝，也不加以揭穿，反而順著皇帝虛偽地夸贊什么也沒(méi)有的布“真是美極了!”充分暴露了這群走狗不辨是非，只知奉承拍馬、保官保命的丑惡靈魂。既然大家都把無(wú)當(dāng)有，皇帝也就不得不把這出戲唱下去。在眾大臣的前呼后擁下，皇帝就穿著這什么也沒(méi)有的“漂亮衣服”在大街上游行。眾老百姓見(jiàn)了，雖然誰(shuí)都清楚皇帝完全是赤身裸體，但卻沒(méi)有一個(gè)人敢揭穿。這里實(shí)際上也暗示著統(tǒng)治集團(tuán)平時(shí)對(duì)老百姓的高壓統(tǒng)治給老百姓心理造成的無(wú)形畏懼，使得他們敢怒不敢言。這時(shí)候只有一個(gè)天真的孩子大膽地發(fā)出驚嘆：“皇帝沒(méi)有穿衣服!真的，他什么也沒(méi)穿!”一語(yǔ)道出了童心世界的純真無(wú)邪，也道出了童趣的無(wú)所顧忌，它就像一道強(qiáng)烈的、穿透烏云的陽(yáng)光，將這個(gè)虛偽的、黑暗的世界照得透亮。于是，人群中才爆發(fā)出一陣由衷的笑聲：“皇帝沒(méi)有穿衣服!哈哈哈哈……”由一個(gè)天真的孩子來(lái)撕破皇帝有失體統(tǒng)的丑態(tài)，將喜劇的矛盾沖突推向高潮，這正是安徒生對(duì)童話喜劇美中的童心和童趣特點(diǎn)的最準(zhǔn)確的把握，也充分體現(xiàn)了喜劇將對(duì)丑的諷刺和嘲笑作為其鮮明特征的表現(xiàn)，沒(méi)有比孩子和老百姓毀滅性的笑聲更具有嘲諷和批判力的東西了。

同樣，張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧芬彩且怀龀錆M了童趣色彩的喜劇，通過(guò)大林和小林這對(duì)雙胞胎兄弟倆的不同的人生道路來(lái)揭示兩個(gè)階級(jí)尖銳的矛盾沖突。對(duì)童話人物的設(shè)計(jì)作家充分體現(xiàn)了兒童化的是非觀，即對(duì)勞動(dòng)人民的正義一方是用靈肉正常的普通人來(lái)塑造的;而對(duì)剝削階級(jí)的邪惡一方則極盡丑化、夸張之能，整篇故事情節(jié)充滿了童心童趣的色彩，令人忍俊不住。而其嘲諷中的深刻的揭露性和批判性的現(xiàn)實(shí)意義也鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。

從以上兩篇童話中我們也不難看出，童話喜劇美的特點(diǎn)是與兒童化和童趣化不可分割的，但童趣化并不意味著童話的主題和內(nèi)涵就是淺層次的，在表面熱熱鬧鬧的童趣中，實(shí)則隱涵著非常深厚、豐富的現(xiàn)實(shí)寓意，這便是童話家高超的藝術(shù)技巧和對(duì)童話喜劇美的獨(dú)特理解所然。從《皇帝的新裝》、《大林和小林》中，我們都能看到作家這一深厚的藝術(shù)功力。

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