高考議論文

時間：2024-09-09 16:56:25 議論文我要投稿

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高考議論文

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是探討問題進行學術研究的一種手段。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的高考議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

高考議論文

高考議論文1

　　一、議論文寫作三要素

　　議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

　　1. 歸納法

　　從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結論。

　　2. 推理法

　　從一般原理出發，對個別事物進行說明、分析，而后得出結論。

　　3. 對照法

　　對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結論。

　　4. 駁論法

　　先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

　　二、議論文的特點

　　議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。

　　三、議論文的寫法

　　要寫好議論文，必須注意以下幾點：

　　1. 確定論點

　　論點通常在文章的第一段提出。

　　2. 要有足夠的論據，可以列舉生活的實例

　　3. 論證要有嚴密的邏輯性

　　所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。

　　4. 層次要清楚

　　5. 態度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人

　　議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。

　　6. 論據要充分

　　欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經歷。

　　議論文盡管有多種寫法，但中學生的英語作文都有提示，因此，論點、論據一般都是確定的，我們首先應準確找出論點、論據及其間的相互關系，也即是要找出要點;然后考慮如何組織材料，也即是論證的方式，短文的寫法;還應考慮文章的時態、語態等。議論文常用一般現在時，但述說過去的事實時，可用過去時態;預測將來時，要用將來時態;也經常使用被動語態;有時假設一種虛擬情況時，還需要用上虛擬語氣。在考慮了短文的寫法、時態、語態等后，可根據行文的需要，使用恰當的連接詞，按適當的順序將寫好的句子組合成短文。

　　優秀范文：回歸人學，淡化分數意識

　　滿分少年稍有失誤輒遭責罵，后進兒童些微進步即迎贊許，而進退步間的衡量標準竟唯系于分數，于如此轉折對比中不難看出簡單以分數為指標的功利化家庭教育的現實圖景，著實令人嗟嘆!

　　孩子是父母愛的結晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進益。其出發點絕對是無可非議的'，但以分數論實施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個例，而是具有一定普遍性的。于是有學者韓桐彥在《素質教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學聽話教育，中學分數教育，大學方為知識教育。

　　如此家庭教育中的分數崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長的思想里，高分與好大學與光明未來之間是存在必然關聯的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數人進入高校學校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現實土壤，且在現實趨動下愈演愈烈。并產生了諸如虎媽、狼爸之類以激進高壓手段幫助子女成長的現象，且不乏擁躉。

　　似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學家雅斯貝爾斯曾強調：“教育應是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積。”可當下現狀許已是本末倒置了。家長、教師、學生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分數這一單一的指標因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

　　而這皆是根源于社會價值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這并不意味著是在指責高考機制。事實上，高考已是目前實現教育公平的最優化方案之一了。而應是要求個體在此般形態下的自我審視與調整。

　　德國教育學家烏申斯基有言：“在教育中一切應以教育者的人格為基礎。”教育者的過度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分數的框架桎梏，但一定程度上對人學本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動地位。或許現行體制下其難以實現，但逐漸淡化分數意識，呼喚教育回歸已實乃當務之急。

高考議論文2

　　與人相處，倘不拘小節，或許會給人灑脫、直率、豪邁的印象。但是，一個不拘小節者，有時也可能就是不懂禮貌的人，甚至不按牌理出牌的人。不拘小節者，擅長我行我素或者唯我獨尊，以至于爽快之梯，有搭在別人墻上的嫌疑。

　　縱觀歷史，不得不承認，更多的拘小節者干出了更大的事。

　　有別人在場的情況下，不要自己哼唱，也不要用手指敲打或者用腳踢什么東西;別人講話時，不要插嘴;別人站著時，不要坐下;別人停下來時，不要自己走;和別人在一起，不要讀書或看報。如果確有必要做上述事情，也一定要請求離開;事先沒有得到允許，不要看別人的書或寫的東西;別人寫信時，也不要離得太近……這是美國開國總統喬治·華盛頓14歲時抄在筆記本上的部分“守則”。可以說，這都是些小節，甚至是很拘束人的小節，然而，華盛頓卻把它看做了成長所必須的“維生素”。假如他不拘小節，從不顧及別人的感受，很難想象他會把美國搞得花團錦簇。

　　著名的木桶理論認為，一只木桶盛水的多少，取決于最短的那塊木板，而小節從某種意義上說，就是那塊最短的木板。春秋時的子罕以“不貪為寶”;清朝廉卿張伯行以“取一文，我為人不值一文”為銘;林則徐因自己有易發怒的.弱點，自書“制怒”條幅掛于中堂;煙癮特大的毛澤東在重慶談判期間堅持不抽一支煙……

　　一滴水見太陽，窺一斑而知全豹。小節相當于試紙，可以測出一個人的素質與境界。你的一言一行、一舉一動都可以成為命運的偏旁部首。偉人之所以成為偉人，并不是天生的，而是他們后天的修養使然。也就是說，日常生活中，他們注重細枝抹節。相反，那些所謂的氣度不凡、不拘“小節”者，一不留神就因小“疵”而掩了大“玉”。

　　世上無小事，人間無小節。有一首外國民謠：丟了一個釘子，壞了一只蹄鐵;壞了一只蹄鐵，折了一匹戰馬;折了一匹戰馬，傷了一位騎士;傷了一位騎士;輸了一場戰斗;輸了一場戰斗，亡了一個帝。

　　可見，不拘小節，無以成大事。

高考議論文3

　　自古雄才多磨難，浮夸子弟少偉男。

　　人生真諦在何處，只在經歷不平凡。

　　——題記

　　人生就像一條多岔的道路，太多太多的方向，太多太多的追求，于是便有墜入深淵的悔恨，也有迷失道路的憂愁。人生就像無邊的大海，太多太多的航向，太多太多的誘惑，于是便有驚濤駭浪的危險，也有擱淺沙灘的煩惱。

　　然而，縱使人生坎坷，縱使人生迷惑，我都義無返顧。因為我知道“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，我不會回頭，我只會把我的背影留給地平線。”

　　“生如夏花之絢爛“一直是我的箋言。

　　我不奢求我的生命里物欲充實，因為我遠離紙醉金迷。清貧，使陶淵明有“不為五斗米折腰”的氣概;清貧，使朱自清有“誓死不吃賣國糧”決心。同樣，清貧，也會使我有“君子以自強不息”的理想。

　　我不奢求我的一生地位顯赫，因為我不要沉沒與權勢，我寧愿一生質樸。質樸，使陶淵明悠然南山，飲酒采菊;質樸，使劉禹錫怡居陋室，儒雅飄逸。同樣，質樸也會使我有“要留清白在人間”的高潔。

　　回顧歷史，朗朗眾生，有多少人想開創偉業卻庸庸碌碌，有多少人選擇平凡卻名垂千古!人生有太多的不盡人意，人生也有太多的鋃鐺不及。然而，我們既然選擇邁開人生的第一步就要無悔人生。縱然粉身碎骨，縱然一無所得，也要將文明與道德的火炬傳承，也要用今天無悔的.選擇看秋的華蓋樂章!

　　歌德說過：“只有經歷過人生的辛勞，才知道人生的真價。”

　　拿破侖說過：“人生之光榮，不在于永不失敗，而在于能屢敗屢起。”

　　列夫·托爾斯泰說過：“人生并非游戲，因此我們并沒有權利只憑自己的意愿放棄它。”

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是屈原的人生;“我本楚狂人，風歌笑孔丘”是李白的人生;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的人生;“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅的人生;“窮年憂黎民，嘆息腸內熱”杜甫的人生------

　　瀑布選擇懸崖因為它要挑戰艱險;雄鷹選擇藍天因為它搏擊長空;我選擇極限因為我要挑戰人生;“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”就是我的人生!

高考議論文4

　　議論文寫作是高考（論壇）作文的重要組成部分、重頭戲。不少學生在平時已積累了不少作文材料，練筆文章也寫了不少，但到了中考、高考時還是寫不出文字通順、條理清晰的議論文來。究其原因，除了文字基本功外，思路不對頭是其主要癥結所在。本文試圖從理清思路方面來探討加強和改進中學議論文的教學教法。

　　一、從確定中心論點中理清思路

　　確定中心論點的思路主要體現在動筆之前的構思和觀點的確立。

　　首先是動筆之前的構思。魯迅先生寫文章，即使是寫一篇幾百字的短文，也不是馬上攤開紙就動筆。他總要先“打腹稿”，這就是構思過程。

　　動筆寫文章之前，怎樣進行構思呢？

　　我們知道，閱讀是一個發現中心思想的過程。反過來可以發現，構思的中心環節是提煉文章的主題。而文章的主題不是主觀臆想的，外加上去的，是通過把現實生活的材料所蘊涵著的思想意義去粗取精、去偽存真開掘出來的。如魯迅的《祝福》，對于祥林嫂性格的廣泛的社會性、歷史的必然性及其悲劇深刻性的挖掘，就是一個寓意深刻的藝術構思的范例。

　　構思的方法，是一個“消化”材料的過程。文章的構思首先是吃透題材內容，而題材內容又來自于生活素材。因此，構思首先是理解生活，沒有活生生的材料，就無從構思。在文章構思過程中，隨著對生活理解的深入，文章主題思想會逐步明確。然后根據主題的需要，對材料加以整理、選擇，分出主次、真偽，進而深化主題。構思好比是設計文章的草圖，我在教學實踐中讓學生采用編寫提綱的方式來對文章進行構思。如命題《為“班門弄斧”叫好》的構思提綱：

　　①“班門弄斧”通常是貶義的，是“不自量力”的意思，為常人所否定。

　　②確立觀點：敢于在“班門”（權威）弄斧，突破常規思維，不為傳統觀念束縛，好！

　　③正面論證：處女作的發表；普通人的發明創造；甚至于科學家的新發現，正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結果。

　　④反面論證：如果人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠是至高無上的，“班門”終將消失；正如“長江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運。人類社會也是一樣，沒人“班門弄斧”，社會就不可能進步。

　　⑤總結全文：有所發現，有所發明，敢于向“班門”弄斧應給予鼓勵，這樣才能與日俱新，跟上時代前進的步伐。

　　其次是確立觀點。無論是命題作文還是材料作文，確立觀點是寫好議論文的基礎，應注重引導學生把握觀點的提煉方法。觀點的確立除了要有一定的生活積累外，還可通過質疑、深思、聯想、想象、類比等方法來拓寬思路。如對《誠信》這一命題，首先應理解什么是誠信（誠實、信用），接著追問人為什么要有誠信（立身之本），誠信對不同社會角色的影響，以及沒有誠信對個人、社會將會產生什么惡果，最后才是如何落實誠信的問題。而材料作文的一般思路為：引述材料、提煉觀點、論證觀點（先正面論述，然后再反面論述）、聯系現實、解決方案、深化觀點。可以先概述提供的材料，然后分析“為什么”，接著就提出觀點，再分析論證你的觀點（可從正面、反面比較分析），接著聯系現實，最后深化觀點。

　　又如引用一則材料：宋代建隆年間，有個管理工程竹木材料的官員，對庫存的圓木長短不齊頗為憂慮，就上書宋太祖，請求把長圓木鋸短一些，使這些圓木長短劃一。宋太祖在他的奏章上批道：“你的手指、腳趾難道就沒有長短嗎？為什么不把長的指頭截去，使它們也長短一律呢？長的就讓它依舊長著吧，短的就讓它依舊短著吧。”如何從這則材料中引出觀點？首先引導學生對材料加以分析認識，把握住材料是確立觀點的關鍵。宋太祖的御批，肯定的是木材長短不一，可以物盡其用。由此可聯想到人盡其才，再聯想到歷史上劉邦善用人才，然后聯想到國企改革知人善任，使國企起死回生，聯想到我國的政治體制改革及領導干部的公開聘用等。可見，只要拓寬思路，讓思緒插上翅膀，進行聯想和想象，即可達到劉勰在《文心雕龍》里所說的“思接千載”、“視通萬里”的境界。

　　二、從文章的整體布局中構建思路

　　結構布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應教會學生運用結構模式去強化其寫作思路。議論文的總體結構思路是提出問題、分析問題、解決問題。而常見的議論文結構模式有：層進式、總分式、并列式、對照式、綜合式等。

　　層進式（縱式結構），就是先提出問題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問題，解決問題。如以《話說誠信危機》為題讓學生作文，先引導學生從社會現實入題，擺出由于價值觀念的改變，不少企業弄虛作假，造成股東對上市公司的“誠信危機”現象；然后分析出現這種現象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢迷心竅）及危害（管理人員素質低下，影響經濟建設和社會安定穩定）；再進一步闡述業績的形成一靠技術，二靠管理，否則必然在激烈的競爭中失敗的道理；最后再論證創新是企業振興的靈魂……如此一層一層往深處想，學生的文章就會思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結構形式的關鍵在于逐層深入地提出分論點，并進行分析論證，它們之間是逐層遞進的邏輯關系，后一個分論點是由前一個分論點派生出來的，論據由表及里，由淺到深，部分之間環環相扣，共同為中心服務。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。

　　并列式和總分式（分說部分），即先提出論點，然后橫向思維，并列地從幾個方面論證。如以《人人為我，我為人人》為題作文，先引導學生針對“人不為已，天誅地滅”的論調，總提新世紀還應提倡“人人為我，我為人人”的主張。然后從三個方面論述為什么還應提倡：①一根筷子易斷，一把筷子難折，團結就是力量，兼駁個人英雄主義；②1+1結果可能大于2，也可能小于2，團隊精神的極端重要性，兼駁極端個人主義（如一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝）；③建設高度的精神文明需要提倡“人人為我，我為人人”的精神，兼駁“事不關已，高高掛起”。最后總結全文：現在應是提倡“人人為我，我為人人”的時候了。掌握這種模式的關鍵是從并列的幾個方面多角度地觀察、分析、認識事物。可按事物的性質并列，也可按事物的特點并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。

　　對照式結構（對比式），即先提出觀點，然后反向思維，正反對比論證。如論證“不能忽視微小力量”這個論點，可先引導學生從正面舉例入手：“滴水可以穿石”，“涓涓細流匯成江河湖海”；一顆螺絲故障，可使飛機爆炸，從而造成重大傷亡事故。然后再引導學生從反面論證：“千里之堤，毀于蟻穴”等。掌握這種結構的關鍵在于從對比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。

　　綜合式結構，即綜合運用幾個結構模式，而不是使各種結構模式截然分開。一般來說，命題作文的寫作思路是提出論點、闡明道理、舉證例子、正反論證、作者建議、結論歸納。材料作文的寫作思路是根據問題提出論點、就事論事初證論點、聯想發揮深化論點、駁斥謬論強化論點、辯證分析圓融論點、提出建議落實論點、展望未來美化論點、發出號召升華論點。

　　法無定法，無論哪種結構模式，都要體現創新，形式要適應議論內容的需要，決不能一味生搬硬套。

　　三、從段落行文中落實思路

　　在確定了全文的中心論點，設計好了全文的結構思路（好比是蓋房子設計好了圖紙，形成了主體框架結構）之后，下一歩就要在整體設計的指導下分解任務，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。在教學實踐中，我們發現有些學生作文常常出現文章脫節，銜接不緊的`現象，這就是段落行文思路混亂的一種表現。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是中學生議論文寫作思路的重要一環。

　　首先是段內層次的安排。寫文章時，隨著確定好的思路，不是一句一句盲目地寫下去，它有一個先后秩序問題。這一句為什么要先寫，那一句為什么要后寫，這一層為什么要放在前面表達，而那一層為什么又必須放在后面表達，這并不是隨意安排，而是有合理的順序的。在教學實踐中我們發現：有的同學只重視全文結構的安排，卻忽視了每一段段內層次的安排，信手而寫，以致語意不連貫，表達不清楚。對這一類同學，我們特別強調了寫作時一定要圍繞全文的中心和段意來安排好段內的層次和句群的層次，做到合乎事理，合乎習慣，恰當得體。段內的層次，包括句子與句子、句子與句群、句群與句群的順序安排。議論文段內層次關系，有并列、承接、轉折、因果和總分等關系。在教學實踐中我們結合講讀課文選出典型例子，并選用學生優秀作文的句群、語段，引導學生加以分析、揣摸句與句之間的邏輯關系和組合順序。在此基礎上進行一些單項練習，包括句群、語段的仿寫訓練，從而培養學生行文思路暢通，達到文從字順的效果。

　　其次是注重語言感受能力的培養。語言感受能力差，思路就很難流暢。我們采用朗讀、默讀等方法來加強語感培養，特別強調課文中規定背誦的段落，一定要熟讀成誦；同時鼓勵學生精讀一些課外的奇文美文，積累豐富的語言材料，感受他人成功的寫作思路。在此基礎上再進行語言訓練，通過口頭復述、口頭作文、書面作文相結合的方法來進行練習，以達到學生在表述過程中清晰、準確、系統、生動的目的。

　　以上，我們從構思開始，進而在確立論點、安排結構、段落行文等角度對議論文的寫作思路進行了淺層剖析。其實，議論文寫作思路是一項巨大的系統工程，既需要有獲取信息（材料）的能力，又要有控制行文的工夫；既需要宏觀的構建能力，更需要微觀的精雕細琢工夫。這就要求我們把握從整體到局部、從宏觀到微觀這個運動軌跡，同時引導學生深入社會實踐，提高辯證思維和創造思維的能力，從而打開學生思路的閘門，激活學生的寫作思路的靈感。這樣，學生就會不斷創作出思路清晰、富有創新個性的議論文來。

　　考前必看：寫議論文怎樣分析論據

　　例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力，就必須對論據進行分析。有些同學寫的議論文，盡管論點正確、鮮明，論據也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導致論點和論據聯系松散，給人以羅列論據之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據的方法。

　　一、揭示實質法

　　這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯系，從而深化論點。如：

　　史學家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術宗師侯寶林為學諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了27年，德國著名醫生歐立希連續試驗914次，終于研制成治療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場優秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

　　這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據與論點聯系緊密。

　　二、正反對比法

　　這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如：

　　黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

高考議論文5

　　有一天，幾個侵入維也納的拿破侖的軍官，發現了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點。他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身;我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻只有一個!”

　　分析：貝多芬的拒演，體現了一名愛國者的`民族氣節以及個人的尊嚴。

　　話題：“人格的尊嚴”“自尊與他尊”

高考議論文6

　　摘要：理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。

　　(1)引言

　　理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。

　　(2)事實論據

　　藏之名山，傳之后人

　　年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰爭中，因寡不敵眾，戰敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

　　受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

　　少年達爾文要周游世界

　　達爾文，查理羅伯特，9歲時對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發現的奧秘，我將來要周游世界，進行實地考察。為此他一直在積極準備，在希魯茲伯里學校，校長斥責他是個想入非非的“不務正業”的'學生。

　　1831年12月27日達爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時五年的環球旅行，在動植物和地質等方面進行了大量的觀察和采集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。于1859年出版震動當時學術界的《物種起源》一書。提出以自然選擇為基礎的進化學說，不僅說明了物種是可變的，對生物適應性也作了正確解說，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動物和值物在家養下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對人工選擇作了系統的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進一步充實了進化論的內容。

　　查理達爾文終于成了英國著名博物學家，進化論的先驅。

　　(3)理論論據

　　心中沒有理想，生活便索然無味。 [英]艾略特《丹尼爾德龍達》

　　理想是事實之母。葉圣陶《〈國文教學〉序》

　　有目標，生活才有意義。 [英]帕克赫斯特《訓戒：框中的典范》

　　新的建設的理想，是一切言動的南針。魯迅《〈浮士德與城〉后記》

　　無論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標，便不能算是偉大。 [法]拉羅什富科《箴言錄》

　　我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《對英國北方社會主義聯盟綱領的修正》

　　未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！ [俄]車爾尼雪夫斯基

高考議論文7

　　理性與浪漫常作為兩種基本的打量世界的方法論，充當我們價值觀的梁木，支起人生的蒼穹。

　　理性的求真與思辨本就是人之本性，無論是對浩瀚星辰、物理準則的追問，還是對人作為個體應處之位置的拷問，都是理性在人的精神中閃耀的憑證。無理性，十八世紀的啟蒙家們無法為歐洲解除封建王權的束縛；無理性，二十一世紀的人類無法建造如此偉大的科學王國。可信的是，由人猿進化到當代，理性始終是人扎根的土壤。

　　而浪漫的審美與詩意則更關注人的情感，行事處世適心隨意，最終“心凝形釋，與萬化冥合”。熊培云“在時間的溪水邊垂釣”，周國平“煮豆撒鹽”的恬然淡泊，和東坡“朝嬉黃泥之白云，暮宿雪堂之青煙”，未嘗不是中國士大夫對浪漫二字最生動的注腳。浪漫大抵可為川端康成所傾心的生命的海棠，于無聲處沁香。

　　諸如以上，二者立場看似對立，實則不然。便是如濠水之畔的那場傳世辯論，惠施的理性邏輯，與莊生的人情宇畝，又何必分個高下，爭個勝負？

　　理性不是美杜莎的眼睛，流云與霓虹不會因其存在而石化僵化；浪漫亦不是伊甸園的蛇，破壞世間的規則與秩序。恰恰相反，無理性，浪漫成為“馳于虛聲、騖于空想”的不切實際；無浪漫，理性成為一板一眼、功利至上的不合時宜。因而最理想的方法論是糅此二者合一——于理性土壤之上，海棠花開！

　　盧梭想必是極有發言權的，他在推崇政治理性的同時，也重視生于浪漫的`寬容與和諧。若說莊子不重理性只重浪漫，似乎也有失偏頗，其對“逍遙”的拷問與沉思不也綻放著理性的沉靜的光輝。愛因斯坦在物理理性上的造詣可以說無人能及，但其秉持著一顆浪漫且搏愛的心，以實際行為述說人性的尚尚與和平的輝芒。

　　世界并不是偏狹的，它容許和諧與包容，為理性與浪漫都預留各自的位置。這也并不是二者必擇其一的抉擇，而是如何將其統一貫徹的思考。

　　或許我們只需在紙上寫下一個函數，再仰首望一輪明月。在理性的土壤上耕耘，靜待海棠花開。

高考議論文8

　　當我走進考場的門時，我不禁回頭看了看來時的路。我今天能走進考場的門，走過了一段坎坷的路。

　　我的爸爸是一個農民，含辛茹日出而作、日落未息、弓腰駝背、未老先衰，為的就是讓我考上大學，出人頭地。我爭氣的考上了重點中學，不幸的是，一件突發的.事，差點讓我被學校開除。

　　我的一個同學，外號叫“小局長”，他爸是我們縣的李剛局長。不知為何，小局長對我橫挑鼻子豎挑眼。

　　一次，我感冒了，第二天小局長也感冒了。小局長找到我，痛罵我傳染了他，踢了我一腳。又一次，小局長在學校玩自帶的游戲機，被老師發現。小局長說是我借給他的。老師沒收了游戲機，叫來我爸爸。爸爸二話沒說，摔掉了游戲機。沒想到小局長哇哇大哭不依不饒，一定要我賠，最后爸爸賠了250元了事。看見爸爸駝著背一聲未哼的離去，我默默流淚。從此我沒有心思學習，成績每況愈下。

　　我用零花錢買了一本小說書，偷偷在寢室看。小局長是我們的寢室長，發現了叫我把書借給他。拿到書以后，小局長奸笑著說：“你必須聽我指揮，不聽我指揮我就把書交給老師，讓你爸來學校。”我拿著熱水瓶，爭論了幾句，他一腳踢過來，踢到水瓶燙到了腳。這下闖禍了，學校以暴力打同學為名，要把我開除。班主任還算好心，告訴李局長老家是我們隔壁村的，讓我爸自己找一找“門與路”，看看局長有沒有惻隱之心。

　　媽媽給爸爸買了蟲草燕窩與香煙，讓爸爸送去。沒想到倔犟爸爸，偷偷把好東西都給了爺爺奶奶，往空包裝盒里放了一把菜刀，送去了。一家人在緊張不安中度過了一星期，啥事沒有，小局長卻轉學了。

　　當然，菜刀的同學與老師都不知道，只知道我有“門路”，從此他們對我刮目相看。而我也有了自信，成績突飛猛進。

　　不久前，大家都在傳說李局長自殺了，用的是一把菜刀。據說，他因為抑郁，砍了自己18刀。痛苦難忍的他，最終跑出家“門”，縱身一躍，從18層樓頂走向“馬路”。我真替爸爸捏了把汗，幸好李局長寫好了遺書。

　　送我來高考的路上，爸爸慈愛的摸了摸我的頭；而小局長，據說早去了美國，也沒來送他爸爸上路。爸爸慈祥的對我說：“兒啊，一定要相信黨，相信正義終會來臨，相信明天，相信敞開的大門，相信腳下的大路。”

　　李局長的路，擋住了他的腳步，連接已知；高考后我會走出老校門，門是我路的起點，走向未知。

　　門與路，既有人生的痛苦，也有人生的幸福；門與路，可能是我們的天空，也可能是我們的墳墓。

高考議論文9

　　世界上本不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。

　　——題記

　　同一棵樹，有的人看到的是滿樹的蓊蓊郁郁，有人看到的卻是樹梢上的毛毛蟲。仰望同一片天空，有人看到了烏云朵朵，而有人卻看見那藏在烏云后的太陽。學會欣賞，你的周圍才更加美麗;學會欣賞，你的生活才會更加豐富多彩。

　　因為擁有欣賞的眼光，才有東坡那“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬”的從容;才有王維那“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾;才有陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜。學會欣賞，便發現身邊充滿了美景。

　　學會欣賞，不僅僅是學會欣賞美景，還要學會用欣賞的眼光看待周圍的人和事。

　　美國南北戰爭初期，林肯總統在危難之時，毅然任命了酒鬼格蘭特為北軍將領。當時輿論大嘩，人們說“昏君”用“庸才”，北軍完了。好多人晉見林肯，說格蘭特好酒貪杯，難當大任。林肯不為所動，堅持任用格蘭特，而結果證明，正是由于對格蘭特的任命，才成了美國南北戰爭中北軍取勝的轉折點。林肯懂得欣賞格蘭特的優點，才有了北軍勝利。是呀，我們應該看到別人的閃光點，而不是因為別人有缺點就否認，世界上哪有十全十美的人呢?只有學會欣賞別人，才能真正看到他人的`價值。

　　我們不僅要學會欣賞，還要學會接受別人的欣賞。任何事物都是兩面的，我們切忌“捧殺”!傷仲永的故事不就是不會接受欣賞的惡果嗎?現在也有許多神童被埋沒的教訓。面對他人的欣賞，我們應該要反問自己：我為何被欣賞?這樣你便可以發現自己的長處。我配不配這樣的欣賞?這樣你又可以認識到自己的短處。向周圍看去，到處都是可欣賞之人，你就能持久進步。

　　學會欣賞，換個角度思考問題，學會去欣賞事物好的一面。欣賞你的對手，他便是你努力的動力;欣賞你遇到的困難，它就不會再是你的絆腳石，而是通往成功之路上的一塊基石。學會欣賞，你會發現，世界在對你微笑。

　　學會欣賞吧，你才會不斷進步;學會欣賞吧，你便可以乘風破浪，勇往直前!

高考議論文10

　　每年每月每日，成千上萬件事向人們撲來。在忙碌的生活中，人們手忙腳亂，疲憊不堪。雖然如此艱辛，卻始終持之以恒。因為有一個沉重的鎖鏈無情的套在我們的身上--責任。在學校里，我們努力學習，這是責任。在家里，我們幫父母做點家務活，這是責任。出門在外，為社會做點事，這是責任。大千世界，草有責任，花有責任，大樹有責任。無論什么生命，都有自己不可推卻的責任。對自己付責，也要對別人付責。在全國每年都有上千起交通事故，發生的原因種.種，可說來說去，這不是沒有責任心嗎?如果汽車司機有著對自己對別人付責的心態，按規張制度辦事，那還會有這么多人白白喪生嗎?

　　責任，是重如泰山的承諾。它推動著一代又一代的人勤勤懇懇的在各自的崗位上奉獻著。在今年全國遭受“非典”的襲擊下，600萬醫護人員勇敢的沖向了第一線。他們英勇，他們無畏。在同“非典”的戰斗中，誰也沒害怕，誰也沒退縮。任憑“非典”有多么可怕，卻無法吞咽醫護人員那顆強烈的責任心。病人來了，每個人不分晝夜，細心照顧;有的醫護人員倒下了，就立刻有人補充上來。在這場沒有硝煙卻比槍林彈雨更危險的戰斗中他們沒有辜負國家和人民寄予他們的厚望。最終，“非典”被制了，這是用醫護人員沒日沒夜的奉獻和那顆強烈的責任心換來的。如果他們沒有一顆強烈的責任心，那就不知道這場風暴還要刮多久，還要奪去多少人無辜的生命。古希臘人說，人是背著一個包袱走路的.。包袱里有家庭，事業，友情，兒女……歷經艱辛，卻無法丟棄其中任何一件。因為這上面寫著兩個字：責任。

　　在生活中，處處都有責任的考驗。不經意的撿起一張廢紙是保護環境的責任;幫助體弱多病的老人和小孩，是尊老愛幼的責任;替別人解決困難，是助人為樂的責任。責任，是社會的地基。沒有它，高樓大廈在微風中就會輕易動搖。對自己付責，責任是嚴格的教官;對別人付責，責任是生命財產安全的保證;對國家付責，那是社會進步的條件。拋棄它，感到了站暫時的輕松，卻丟失了一生的光彩。責任，是不可丟棄的使命，它肩付在人們的身上。讓我們每個人都富有責任心，去戰勝與一次次突如其來的考驗那把!

高考議論文11

　　丹麥有這樣一句話廣為流傳，“就算我們失去一切，我們仍有一個安徒生。”雖然安徒生已長眠地下，但他創造的偉大的孩提王國連同他的精神一起永不坍塌。也正是這個王國，讓所有孩子沉浸在歡樂的海洋，甚至那些大人，也不必再戴上嚴肅的面具，像個孩子一樣，獲得清涼的慰藉；雖然我們不在丹麥，但卻可以分享他們的信仰，喚醒心中的安徒生。

　　大人與小孩究竟相隔多遠？或許只有一粒塵埃，而那塵埃之中卻容納了萬水千山。隨著孩子的長大，懵懂的褪去，必然要接觸許多的教條，也正是這些教條壓抑了個性，如一條條無形的枷鎖，鐐銬了曾經的夢，封閉了心中的安徒生。所有的好奇、幻想都被斥責為幼稚，所有的堅守都被理解為固執，大人已經失去了單純的童真，難道要把孩子唯一的樂趣也扼殺了嗎？

　　現實總是那么殘酷，生活也并非總是那么美好，大人為孩子做的事或許并非不能諒解。但是沉悶的社會，缺少了童真，孩子般的心態后，又會變成什么樣呢？或許我們可以這樣思考，大人就是迷路的“孩子”，在前方的道路上迷茫、孤單地行走著，但實際上他們與如今本質意義上的“孩子”只隔了一道門，這道門無論歷經多少滄桑，也愿意為那些迷路的“孩子”敞開，幫助他們喚醒心中永恒的安徒生。

　　其實生活需要的就是這些“孩子”，他們樂觀頑強，從不頹唐，更不會沮喪，那些社會上漂浮著的虛假、背叛與勾心斗角也從來不舍得傷害他們。我不禁想到了圣埃克蘇佩里，這個被世界寵愛著的孩子，不喜歡大人們眼中充斥的利益，更害怕有朝一日會變成他們，于是和小王子一起離開，追求生命的意義。他，喚醒了心中的安徒生，像個孩子一樣幸福地過著，最科留給人們的，是無限的遐想與向往。

　　孩子，就是這個世界現形的天使，肩負著凈化人們心靈的偉大使命，他讓我思考：人世匆匆，為什么總是在奔跑？朋友在前，為什么臉上掛著的意是虛假？為什么就不可以撕去偽裝的面具，洋溢笑容地面對生活？

　　豐子愷曾說過：孩子的眼光是直的，不會轉彎，孩子是單純的，從不會虛情假意，故作姿態，其實每個人都可以變成孩子，只要你愿意喚起心中的安徒生。

　　有關高考滿分議論文二：合適的“標準”

　　合適的`標準猶如一面旗幟，在人生旅途上引領著我們前行；因此，給自己一個合適的標準，我們才能贏得人生。

　　合適的標準就是做事的準則要在自己的能力范圍之內，了解自己，也了解他人，不虛妄，不菲薄。

　　人們把蛋白質含量極其豐富而又十分廉價的大豆，用鹽鹵點制豆漿的標準發明了豆腐，豆腐的誕生，徹底改變了大豆的命運。豆腐有利于人體對大豆蛋白的吸收和利用，并適應了不同地區人們的口味和喜好。有了這樣的標準，普通的大豆就得到了升華。

　　可見，合適的標準是開啟成功之門的鑰匙。著名教育家陶行知先生，曾在重慶鳳凰山古圣寺創辦了一所育才學校，收容抗戰烽火下的難童。為了不受敵對黨的控制，他不要政府的經費，組織師生四處募捐。他宣布一條紀律，募捐所得點滴歸公，任何人不得借故暫借或挪用。一次，他到很遠的地方募捐，收獲頗豐，此時他已經饑腸轱轆、體力不支，但他也不肯動用一分公款，而是連夜趕回了古寺。面對責任，他一點也不含糊，堅持踐行自己的準則，言行一致，知行合一，最終實現了自己的教育理想。也正因如此，他贏得了后人的景仰。

　　合適的標準是正確定位人生的尺度。一個登山運動員攀登珠穆朗瑪峰，當他攀到8000米時就返回了。下山后，很多人非常惋惜地對他說：“你應該繼續攀登，因為你離頂峰只有800多米的距離，這樣放棄真是遺憾！”但這個運動員說：“我知道我自己，我的能力只能達到8000米。”8000米，就是這個運動員的標準啊！試想，若他繼續攀登，面臨的結果有兩種：一是突破極限，到達山頂；二是在低溫低壓下永埋冰雪之中，前功盡棄。成功的標準有很多種，但試想，如果離開了生命的存在來談標準，意義何在？我們不得不對這位運動員肅然起敬，“我知道我自己”“只能達到8000米”，他用適合自己的標準來定位人生，最終找到自我價值，同樣贏得了人們的尊重。

　　合適的標準是找到快樂幸福的路標。愛因斯坦一生過得極為快樂，秘訣在于他有一個生活標準，即“四不”：不求人，不求名，不求利，不求掌聲。他還表示，“四不”使他有了更多的精力和時間從事科學研究，生活充實了，就有一種被幸福包圍的感覺。大豆命運的改變，正在于它也找到了適合自己的標準，讓生命價值得到了升華。讓我們放下工作的重擔，拾起生活的平淡，原來幸福就在身邊，合適的標準讓我們每天都能快樂盈懷。

　　面對責任，面對困境，面對生活，給自己定一個合適的標準吧，我們將迎來嶄新的人生。

高考議論文12

　　一切科學技術都是一把雙刃劍，互聯網也不例外。Internet最早來源于美國國防部高級研究計劃局的前身ARPA建立的ARPAnet，該網于1969年投入使用。起初它只是用于軍事，隨后，通過“互聯網之父”約瑟夫等人的改進，互聯網不斷地進入我們的生活中，使我們的生活變得多姿多彩。

　　互聯網使信息瀏覽更加快捷，更加方便。如果在1990年，想查一下關于美國各方面的資料，我們要到圖書館或者是打個長途電話去問美國的親友。現在不同啦，有了互聯網，用鼠標輕輕一點，就可以查到關于“美國”的各種資料，不用十秒鐘。

　　互聯網使人與人之間的溝通更近、更快。古代，住在東莞的你想寫信給北京的親友，那就要將信攀山涉水地用馬送過去，少則一個月，多則一年；在近代，你可以打長途電話，但是價格不菲，還不能傳送文件或者圖片；現在，有了Internet，我們可以通過QQ、E?鄄mail等方式跟遠方的親友溝通，跟美國的客戶聯系，聊一個小時不過是花費1元左右，而且還能用視頻電話，人與人之間的距離就變得越來越近了。

　　但是，互聯網也有很多不好的地方，有時它搖身一變，就變成了犯罪分子最好的武器。

　　犯罪分子利用互聯網這個虛擬而又遼闊的世界，進行犯罪活動。他們披著互聯網的保護衣，使人們看不見他們丑惡的心靈。經常有報紙報道“一位女子因上QQ受騙在××被殺”，這就是鐵一般的事實。另外，還有很多“黑客”，他們到處散播病毒，使互聯網的速度大大減低，嚴重阻塞互聯網這條高速公路。更可惡的是一些不法網站竟然在網上提供色情、暴力等圖片、文字，嚴重毒害著人們的心靈。

　　當然，網絡生存在中國才剛剛開始。人們通過電腦網絡和電子商務安排起居、社交和工作，雖然中國的.電子商務還不太發達，但這不失為一種新的生活方式。然而在這樣的生活中，面對機器，似乎缺少了許多更人性化的場景：沒有眼神，沒有笑容，也無法透過表情感受他人的內心。雖然有文字的交流，但那畢竟是單一的、不形象的。人們不能充分調動感官進行面對面的交流，這是生活的悲哀。

　　當今社會中，互聯網為我們提供了一片無限廣闊的土地，在這片土地上生長的各位網友，不要使這片土地荒廢，用它來耕耘出豐碩的果實吧！

　　評語

　　論點：互聯網的利與弊。

　　論據：論據豐富，如網絡交友、利用網絡犯罪等例子。

　　結尾：提出了對待網絡的正確態度，不僅深化了文章的主題，而且表達了作者豐厚的思想感情。

高考議論文13

　　說“不”，在輕浮者那里，是一種無知淺薄的炫耀，而在智者那里，則是一種洞明世事的睿智拒絕。說“不”，在意氣用事者那里，是一種狂妄的表現和無謂的犧牲，而在真正的勇者那里，則是一種大義凜然的堅守和毫不怯懦的抗爭。

　　所以，請不要輕易說“不”。它不是逞強的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我們，卻從不吝嗇說“不”。推選班長，為逃避重擔，以“‘不’敢天下先”標榜自我而無人毛遂自薦;上學遲到，卻以強悍的姿態拒絕讓門衛登記姓名，來表現自己的勇敢。殊不知，老子當時說出“吾有三寶：一曰慈，一曰儉，一曰不敢為天下先”，是在一個諸侯爭霸、天下大亂的時刻，他的“勇于不敢”，是勸誡人們不要為爭名逐利蜂擁而上，以致兵戈相見，生靈涂炭，這是智者渴望人們和睦的呼喊，而不是逃避職責的理由。而勇敢，不是蠻橫不講理，孔子說過“知恥近乎勇”，對自己的錯誤檢點省察翻然知恥，那才是勇敢。

　　不要輕易說“不”，在世事尚未洞明，人情尚未練達的.時候，在沒有深刻理解什么是“不”之前，理智地運用“不”。

　　不要輕易說“不”，還因為它需要我們付出代價，有時候，甚至是血的代價，生命的代價。兵敗垓下的項羽對烏江亭長說“不”，放棄東山再起的機會，自刎烏江，從此霸王別姬成為一曲絕唱。而韓信，不對漂母說“不”，不拒絕她的幫助，忍辱負重，終成一代名將。究其原因，項羽太在乎他的英雄氣概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韓信。假如項羽不輕易說“不”，那歷史恐怕就要改寫，項羽或許就不僅僅是一個悲劇英雄了。

　　說“不”，有時是一個生死攸關的選擇，請慎重考慮，請三思而行。

　　當然，在邪惡勢力面前說“不”，如同文天祥在元朝招降時“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的絕唱;在混濁世事面前說“不”，如屈原投江，如陶潛歸隱;在挫折困難面前說“不”，如貝多芬“扼住命運咽喉”的吶喊……這些，都是經過深思熟慮后對心靈里一方凈土的堅守，對人間邪惡勢力、殘酷現實、不公命運的有力抗爭。他們，才是真正的勇者。所以，請不要輕易說“不”。

高考議論文14

　　掀開中國的歷史，跳躍在眼簾的是光輝燦爛四個大字。奔騰的長江，寬闊偶的黃河，造就了一個偉大而倔強的民族，五千年的悠久文化沉淀出一種偉大而崇高的精神。它就是愛國精神，也正是這種愛國精神，讓一代代中華兒女魂牽夢縈，讓一代代華夏赤子舍生忘死。

　　曾幾何時，為了民族穩定，祖國大業，放棄了錦衣玉食的霍去病抱著“匈奴未破，何以家歸”的信念攜大軍毅然北上;文天祥拒絕高官厚祿的誘降，高吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;抗日英雄方振武面對強敵發出了“寧為戰死鬼，不為亡國奴”的怒吼：少年時期的周老師立下了“為中華之崛起而讀書”的.誓言……也許現在對于我們來說，那個動蕩不安的年代已被日益安穩的生活所替代，那無數英雄先輩的事跡已無法延承，那對國家不幸所發出的怒吼已漸行漸弱，那天下興亡，匹夫有責的胸懷也似乎成了淡然一笑。但是，誰說我們不能在國旗冉冉升起時深情凝視?誰說我們不能在國家處于不利時義憤填膺?誰說我們不能在國難當頭時奮起出力?誰說我們不能唱響愛國之歌!

　　的確，大家都是平凡人，無法如烽火歲月的英雄一般與祖國生死與共，但生活在和平年代的你應該為祖國的繁榮富強而承擔起這份歷史的重擔，那么承擔著這份責任的你應該是怎樣的呢?

　　你應該是為中華民族的飛天夢想做出舉世矚目成就的神舟飛船和“嫦娥一號”探月工程的科技精英。

　　你應該是地震災區爭分奪秒創造生命奇跡的人民子弟兵。

　　你應該是志愿服務西部計劃中為祖國山區奉獻青春的大學生。

　　你應該是奧運賽場上自尊而熱情的青年志愿者。

　　許你是新長征突擊手，五四青年獎章獲得者，十大杰出青年。不管你是企業巨子，白衣天使，還是人民衛士，體育健將。在祖國改革開放的偉大進程中，在“與時代”同步伐，與祖國共命運的奮斗中，你銳意進取，勇于探索，愛崗敬業，腳踏實地，在平凡的崗位上，用自己生動的實踐在愛國主義這面大旗上寫下美麗的赤子情懷。

　　是的，如果祖國需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪蓮，我愿到萬里戈壁作茫茫黃沙中的一株綠杉，我愿到帕米爾高原上的紅旗讓綠色在生命的禁區里閃耀光芒。我也相信，只要祖國需要，在座的每一位都會義無反顧的獻出自己最可寶貴的一切一切。這難道不正是偉大民族之魂的閃現嗎?

高考議論文15

　　人人都神往于幸福。幸福是人生的目標和歸宿。而走向這目標、這歸宿，則需要一個堅固的支點。這支點是落腳點也是起跑線，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現也需要有大海和沙漠一樣。

　　人們都說小孩子的心靈是最純真的，簡單中透著對未知世界的無盡追求。不錯，回首那童言無忌的年代，我似乎聽到了一個個充滿童稚的聲音在嚷著：長大后我要當科學家，作家，音樂家，畫家。

　　可現在的我面對著人生的一個個選擇卻感到彷徨，迷惑，無措，漸漸發現原來理想是需要支點的，否則再美好的理想也將成為幻想。

　　這是一個寒冷的夜晚，四野靜悄悄的，沒有行人，偶爾能聽到幾聲狗叫。在這北京郊外的孫河，一個胖胖的男孩兒。正用一架自制的小型折射望遠鏡，觀測著天空的月亮和星星。

　　他，就是在1991年8月全國和北京市青少年攝影大賽中獲一等獎的田磊。才17歲的田磊，就取得了這樣的成績，命運似乎太鐘情于他了。然而，你知道嗎，他所取得的成績完全是靠與命運抗爭得來的，完全是自學的結果。田磊4歲半時，命運就第一次向他亮出了黃牌。

　　他患了腎病綜合癥，每天都要靠激素維持代謝平衡，最多時一天要吃12片藥。藥物作用使他胖得變了模樣。上初一時，命運又一次向他挑戰。由于病情加重，他住在醫院里的時間越來越多了，為此只好休學。他也曾煩惱、苦悶過。夜深人靜，他望著窗外的星星、月亮，用心和它們交談。他想：我不能認輸，不能就此倒下去，我應該像月亮和星星那樣，也要發出自己的光亮

　　他決定自學，他相信一定能夠成功。如今17歲的田磊，看起來已經相當成熟了。當有人問他為什么找這份苦受時，他說：苦中求樂唄，不付出辛苦，就難以體會其中的樂趣。再說，如果天冷刮風就不想出去了，就算不上真正的`天文愛好者

　　是自學，給了田磊重新生活的信心，使他戰勝了疾病的折磨，戰勝了命運。在我們人生的旅途上，難免要遇到這樣或那樣的挫折，但是通過自學，或許你會重新找到人生的支點，重新踏上啟程的跑道。

　　曾有科學家研究表明，人的眼睛其實總在不知疲倦的搜索著世界，從一個支點到另一個支點，如果連續搜索而找不到任何一個支點，她就會因緊張而失明。

　　阿基米德曾說：給我一個支點，我可以撬起整個地球。為何能有如此氣魄，道理很簡單，因為他有一個可供支撐的支點。

　　人生也需要一個支點，一個能給你智慧，勇氣，方向，力量的支點，讓我們找尋到那個屬于自己的支點，或許你會發現離你的理想不再遙遠。

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