高中議論文合集15篇

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的高中議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高中議論文1

　　書(shū),讀而孜孜不倦,可清氣,可育德行,可導(dǎo)人生.

　　誰(shuí)能把用讀書(shū)把空虛填滿,誰(shuí)就比前人聰明十分,就比別人站的高,看的開(kāi),走的遠(yuǎn),行的順。就能比別人更能承受苦難，經(jīng)歷傷痛。就能比比別人成功的把握更大,。就能比比別人勝利的基石夯砌的更加堅(jiān)固，更加深厚闊廣。就能比別人更快速的取得成就。就能比別人幸福百倍,快樂(lè)無(wú)限。能活出一種獨(dú)特的絢麗和精彩。

　　如果無(wú)聊,請(qǐng)讀書(shū)。歷史會(huì)告訴你,人生應(yīng)該怎樣度過(guò)；先人會(huì)指導(dǎo)你，怎樣做一個(gè)有用的人；大師們會(huì)給你講他們成功的經(jīng)驗(yàn)；偉人會(huì)教給你如何制造奇跡。時(shí)間會(huì)告訴你，本來(lái)他公平地屬于每一個(gè)人,但有人卻總在悲嘆人生苦短,而有的人卻成就了永恒。

　　如果空虛,請(qǐng)讀書(shū)，至少可以知道一條人生格言,懂得別人之所以能成就一番事業(yè),登上人生的最高峰,是因?yàn)樗麄儚奈赐Ｖ古试?滑下去從頭再來(lái)。而有的人卻一直在谷底徘徊,,因?yàn)樗麄円坏�倒就躺下不愿起�?lái),茍且度日,得過(guò)且過(guò),或者養(yǎng)上半年傷,呻吟連天,怨天尤人。

　　如果孤獨(dú),請(qǐng)讀書(shū)。用一段時(shí)光來(lái)?yè)Q一點(diǎn)智慧,不讓時(shí)間之水,匆匆地從靈魂流過(guò),也不讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思，抽取出長(zhǎng)長(zhǎng)的無(wú)謂的自戀和私怨,.結(jié)出離群的苦果索居的煩愁。

　　如果寂寞,請(qǐng)讀書(shū)。書(shū)會(huì)告訴你為什么你會(huì)寂寞,并教你怎樣就不再寂寞.收藏家從不寂寞，藝術(shù)家從不寂寞，求知者從不寂寞，寂寞的人是閑適的人,是無(wú)所事事的人,是游手好閑的人,是虛度年華的人,是浪費(fèi)生命的'人。

　　如果有閑,請(qǐng)讀書(shū)。書(shū)會(huì)告訴你，有的人會(huì)用閑暇打撈知識(shí),有的人用這空白編織平庸,為什么有的人時(shí)間不夠用而有的人時(shí)間多得用不完？告訴你：奇跡雖然來(lái)自瞬間,但瞬間卻是持之以恒這條線上的一個(gè)端點(diǎn)。假如把一生栓系在別人的事業(yè)上,那么收獲的只能是蔑視與無(wú)奈。假如只想著昨天的悲苦和明天的甜蜜,那么就又輸?shù)袅私裉臁?/p>

　　如果苦悶,請(qǐng)讀書(shū)。書(shū)會(huì)告訴你，偉人也曾苦悶過(guò),.只是很快就撥開(kāi)了黑暗,找到了光明。豪杰也曾迷茫過(guò),只不過(guò)能迷茫中盡快沖了出來(lái)。英雄也曾卑下過(guò),只不過(guò)不被卑下拖進(jìn)泥淖。有些事身不由己,但有些事全在乎自己。每次苦難都是一次淬火,假如你拒絕,一次成鋼的機(jī)會(huì)你又將錯(cuò)過(guò)。

　　讀書(shū)能醫(yī)愚，讀書(shū)能治窮，讀書(shū)能勵(lì)志，讀書(shū)能致遠(yuǎn)，讀書(shū)能練達(dá)，讀書(shū)能聰慧，讀書(shū)能夠讓人知道怎樣識(shí)人,怎樣交友,怎樣談吐,怎樣實(shí)干,怎樣為人,怎樣入世,怎樣活著才身心有價(jià),怎樣活著才不累,怎樣才能彰顯人生價(jià)值,怎樣才能明白什么樣的人才能稱得上完美無(wú)憾。

　　誰(shuí)能把用讀書(shū)把空虛填滿,誰(shuí)就比別人聰明十分,就比別人站得高,看得開(kāi),走得遠(yuǎn),行得順。就能比別人更能承受苦難，經(jīng)歷傷痛。就能比別人成功的把握更大,。就能比別人勝利的基石夯砌的更加堅(jiān)固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的取得成就，比別人幸福百倍,快樂(lè)無(wú)限，活出一種獨(dú)特的絢麗和精彩。

高中議論文2

　　在我的生命中，有這樣三種人：重視我的人、鄙視我的人和輕視我的人。

　　重視我的人，我應(yīng)該感謝他們。

　　是他們確立了我的信心，堅(jiān)定了我的信念，讓我在正確的道路上前行。當(dāng)我春風(fēng)得意時(shí)，一句適時(shí)的贊美，可使我平添百倍的熱情；當(dāng)我失意時(shí)，一句及時(shí)的勸告，會(huì)讓我的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，那顆浮躁的心重新又沉靜下來(lái)。我真誠(chéng)地感謝他們，那些重視我的人。

　　鄙視我的人，我也要感謝他們。

　　是他們讓我認(rèn)清了自己的全部，使我知道，自己還有不足，還有不盡人意之處。他們批評(píng)我、譏諷我、摒棄我，不管是善意的.還是惡意的，都像皮鞭一樣一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——雖然會(huì)很痛，但每一次鞭策都加快了我前進(jìn)的步伐。不管他們對(duì)我如何，我仍將以一顆平常心，真誠(chéng)感謝他們——那些鄙視我的人。

　　輕視我的人，我仍該感謝他們。

　　他們既不詆毀我，也不贊譽(yù)我，他們忽略了我的存在，卻給了我一個(gè)自由的空間，任由我發(fā)展。如果說(shuō)我不甘寂寞，想引起他們的關(guān)注，那么我就取得超人的成績(jī)。我知道，自己只是塵世中的凡夫俗子，要想取得超人的成績(jī)，就得付出超人的努力。他們給我的是無(wú)形的壓力，這種壓力會(huì)轉(zhuǎn)變成動(dòng)力，促使我努力前行。我真誠(chéng)地感謝那些輕視我的人。

　　我感謝身邊所有的人。因?yàn)槊總�(gè)人都在促使我不斷前進(jìn)、前進(jìn)、向前進(jìn)！

高中議論文3

　　蕩氣回腸的樂(lè)章，始于無(wú)聞，終于無(wú)聞；激湍飛瀉的瀑布，始于寧?kù)o，終于寧?kù)o；聲勢(shì)顯赫的權(quán)勢(shì)，始于落寞，終于落寞。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。平淡，才是人生的.真正況味。

　　生命的過(guò)程，本來(lái)就很平淡，如一片落葉。那掛在梢頭的樹(shù)葉，當(dāng)初不過(guò)是一星鵝黃，繼而碧綠，甚或泛紅，最后不知不覺(jué)地暗淡成褐色，化為泥土。這是自然規(guī)律，也是塵世間所有生物的軌跡。

　　生活的內(nèi)容，本來(lái)也很平淡，如一杯白開(kāi)水。然而，許多人喜歡根據(jù)自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥甚或放砒霜，這樣才產(chǎn)生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。

　　只有平淡的人，才會(huì)原諒自己，欣賞別人。玫瑰長(zhǎng)滿了肉刺，但能萌發(fā)出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。人生沒(méi)有十全十美，世界上哪棵樹(shù)上沒(méi)有痂疤？

　　只有平淡的人，才會(huì)輕松地享受生活。一些人無(wú)法忍受平淡，因?yàn)樗麄児亲永锊刂�一絲不安分的情緒。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你擁我擠，在欲海里隨波逐流，在名利場(chǎng)翻爬滾打。人生確實(shí)有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取舍。但是正如地球都是由細(xì)小塵埃組成一樣，平凡和瑣碎，才構(gòu)成了生命的永恒，飛揚(yáng)只不過(guò)是驚鴻一瞥，曇花一現(xiàn)。

　　人生甘露的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都緣于平淡，然而苦苦眾生，又有幾許能真正享受到這種遠(yuǎn)在天邊，近在眼前的況味呢？

　　做一個(gè)平淡的人，并不可悲。最可悲的莫過(guò)于，一顆普通的鵝卵石硬把自己視為藍(lán)寶石，一株小草硬要讓自己與參天大樹(shù)比高。

高中議論文4

　　國(guó)外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健保�“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑兩步的是瘋子”�?/p>

　　國(guó)內(nèi)有諺“欲速則不達(dá)”，“貪多嚼不爛”，“過(guò)猶不及”。

　　這些民諺都是在講“度”的。

　　人生智慧，你可以道出千條萬(wàn)條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過(guò)了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。

　　人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂(lè)可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過(guò)度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過(guò)了這個(gè)度，彈簧就無(wú)法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問(wèn)題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見(jiàn)。

　　例如喝酒，朋友們聚在一起喝點(diǎn)酒，聊聊天，交流信息，增進(jìn)感情，本是人生的一件快事。但酒一過(guò)度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。

　　例如說(shuō)話，說(shuō)話也有度。話不可不說(shuō)，不可多說(shuō)。古希臘哲人蘇拉格底說(shuō)：“人有雙耳雙眼一口哪能就應(yīng)該多聽(tīng)多看慎言，言多必失。”開(kāi)玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過(guò)度，一過(guò)度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過(guò)度就變成庸俗或是尖刻。

　　謙虛是大家公認(rèn)的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對(duì)待自己和他人，過(guò)度謙虛則變成了虛偽。明明學(xué)富五車，非說(shuō)自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲(chóng)小技；明明能擔(dān)負(fù)重任，卻幾番推辭，稱自己無(wú)德無(wú)才，只可干點(diǎn)小事。

　　勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強(qiáng)是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時(shí)間應(yīng)當(dāng)有度，否則適得其反。帶病堅(jiān)持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒(méi)有條件不說(shuō)，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。

　　例如對(duì)美的理解，古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美就是適當(dāng)。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫(xiě)了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見(jiàn)，恰到好處才是美。而過(guò)分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度，一旦超過(guò)這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。

　　例如對(duì)真的理解，列寧說(shuō)：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤。”可見(jiàn)，恰到好處才是真。不及，真的不全面，過(guò)了，超過(guò)是適用范圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問(wèn)題看得客觀、合理呢？除了加強(qiáng)修養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)水平外，就要對(duì)問(wèn)題的注意視點(diǎn)以合理定位。找準(zhǔn)視點(diǎn)，最大限度地提高觀察、分析、解決問(wèn)題的質(zhì)量。

　　例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛(ài)，救濟(jì)貧困的人當(dāng)然值得贊揚(yáng)，但不如激人自立，教人自強(qiáng)，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。

　　有“度”才有“和諧”。自從有人類以來(lái)，人類與自然之間的關(guān)系始終處于不和諧之中。一開(kāi)始，人類對(duì)自然的盲目崇拜和認(rèn)同。把自然當(dāng)作主宰自己的主人。這是認(rèn)識(shí)上的一種無(wú)度；而后，人類壯大了，先進(jìn)了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財(cái)富，這又是認(rèn)識(shí)上的另一種無(wú)度。人不應(yīng)當(dāng)做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統(tǒng)一，這才是人與自然關(guān)系的`適度。

　　我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過(guò)得更好。遵守法度的人才能平安度過(guò)人生。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自己的成才環(huán)境，命運(yùn)之神才會(huì)光顧。藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？

　　“度”是大學(xué)問(wèn)。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說(shuō)中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”。可見(jiàn)，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

　　有人認(rèn)為立志是人生智慧。不錯(cuò)，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠(yuǎn)方成大器。但是，立志需“度”。大志過(guò)于具體就會(huì)遭受挫折，大志脫離實(shí)際便是好高鶩遠(yuǎn)。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。

　　有人認(rèn)為熱情是人生智慧。不錯(cuò)，人際交往離不開(kāi)熱情。但是，人際交往中熱情也有“度”。你的熱度太高了會(huì)灼傷人；你的熱度太低則會(huì)冷漠人。該加溫而沒(méi)有加溫會(huì)使你的人際關(guān)系發(fā)生“斷路”，該降溫而加溫的會(huì)背離意愿。把握住了“度”，熱情不會(huì)失態(tài)，幽默不會(huì)油滑，坦誠(chéng)不會(huì)粗率，謙虛不會(huì)虛偽，活潑不會(huì)輕浮，謹(jǐn)慎不會(huì)拘泥。

　　有人認(rèn)為謀略是人生智慧。其實(shí)謀略是小智慧。人們醉心于《孫子兵法》、《三國(guó)演義》中的出奇制勝，豈不知，出奇一旦過(guò)了度亦可致敗。

　　有人認(rèn)為讀書(shū)生智慧。不錯(cuò)，書(shū)籍是知識(shí)的海洋，讀書(shū)使人進(jìn)步，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。讀書(shū)也有“度”。書(shū)不可不讀，書(shū)又不可濫讀。書(shū)，不可不信，又不可全信，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。讀書(shū)并非多多益善。鄭板橋說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主。”老子說(shuō)：“少則得，多則惑。”哲學(xué)家伏爾泰甚至說(shuō)：“浩瀚書(shū)海使人愚蠢。”

　　您瞧，“度”難道不是人生大智慧嗎？守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎？

　　許多事本身很難評(píng)價(jià)其正確或是錯(cuò)誤。“度”的這一邊，事就做對(duì)了，一過(guò)了度，事就做得不對(duì)了。

　　過(guò)失，過(guò)失，一過(guò)就失。

　　過(guò)錯(cuò)，過(guò)錯(cuò)，一過(guò)就錯(cuò)。

高中議論文5

　　兒時(shí)的伙伴，大多都會(huì)制作陀螺。于是，我們便常自發(fā)的組織陀螺比賽。沒(méi)有什么特殊的獎(jiǎng)品，誰(shuí)的陀螺不需要隨時(shí)鞭打就能夠旋轉(zhuǎn)，而且旋轉(zhuǎn)的時(shí)間最長(zhǎng)，就會(huì)被公認(rèn)是最好的陀螺。能評(píng)上好陀螺,就是最高的獎(jiǎng)賞。

　　也就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我明白了這樣一個(gè)道理：只有那些輕輕的一鞭子下去，就能不停地旋轉(zhuǎn)，并且旋轉(zhuǎn)得時(shí)間最長(zhǎng)的陀螺，才是最好的陀螺。

　　不知從什么時(shí)候開(kāi)始，人生突然就變得忙碌起來(lái)。每個(gè)時(shí)段都被忙碌充塞。生命在高速的運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在忙碌地進(jìn)行。這忙碌的人生，讓我突然聯(lián)想起了兒時(shí)玩過(guò)的陀螺。仔細(xì)想想，不停歇地忙碌著的我們，其實(shí)和一只高速旋轉(zhuǎn)著的陀螺，并沒(méi)有多大的差別。

　　陀螺在不停的旋轉(zhuǎn)，這由不得陀螺，我們?cè)诓煌Ｃβ颠@也由不得我們自己。沒(méi)有人喜歡忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其實(shí)就是人生的一種常態(tài)。青年時(shí)，要忙著讀書(shū)、忙著游戲、忙著建構(gòu)五彩繽紛的幻想。成人之后，忙著上班、忙著攢錢。結(jié)婚成家之后，則要忙著生兒育女、蓋房置業(yè)、打理生活。而立之后，又要忙著奮斗、忙著交際、忙著應(yīng)酬。就是老來(lái)退休，也要忙著照看兒孫、侍弄花草、健體強(qiáng)身。人生在世，無(wú)時(shí)不忙，無(wú)事不忙，能夠從忙碌中超脫抽身的，其實(shí)沒(méi)有幾人。這種宿命的忙碌，讓我們不得不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)。忙碌的一天結(jié)束了，緊接著與太陽(yáng)一道升起的，依舊是同樣忙碌的另一天。

　　于是，我們抱怨忙碌，我們厭倦忙碌，我們痛恨忙碌，我們甚至逃避忙碌。

　　但是，我們是否真正沉下心來(lái)仔細(xì)想過(guò)，其實(shí)就是這誰(shuí)都不喜歡的`忙碌，充實(shí)了我們的生活，豐富了我們的人生。

　　歲月因?yàn)槊β担�才有了春秋交替，才有了除舊布新。季節(jié)因?yàn)槊β挡庞辛舜悍N秋收，才有了麥穗的飽滿、稻花的芳香。商家因?yàn)槊β担�而�?cái)源廣進(jìn)；市場(chǎng)，因?yàn)槊β刀�欣欣向榮。

　　忙碌的土地，是永遠(yuǎn)不會(huì)荒蕪的土地；忙碌的鳥(niǎo)兒，是永遠(yuǎn)不會(huì)挨餓的鳥(niǎo)兒；忙碌的機(jī)器，是運(yùn)轉(zhuǎn)正常的機(jī)器；忙碌的思想，是最具活力的思想。

　　最忙碌的地方，也是最具生機(jī)與活力的地方;最忙碌的行業(yè),也是最有潛力和希望的行業(yè)。

　　只有那些已經(jīng)報(bào)廢的東西,它才是閑著的。美國(guó)有位89歲的高齡老婦人,已經(jīng)連續(xù)獲得三屆長(zhǎng)青組游泳比賽冠軍,當(dāng)記者問(wèn)她健康長(zhǎng)壽的秘訣是什么時(shí),老婦人笑著說(shuō):“讓生活像游泳一樣,不斷前進(jìn),不斷運(yùn)動(dòng)。”緊接著,她又說(shuō):“不要老停留在那兒,否則就會(huì)沉下去!”

　　我們應(yīng)該以一種感恩的心態(tài)來(lái)?yè)肀�生活所賜予我們的這份忙碌.因?yàn)橛忻β迪喟榈拿恳惶欤�才無(wú)比的充裕，無(wú)比的密實(shí)。

　　還是那句話:只有那些輕輕一鞭子下去就能不停旋轉(zhuǎn),并且旋轉(zhuǎn)的最長(zhǎng)時(shí)間的陀螺才是最好的陀螺。

高中議論文6

　　很是敬佩集藏人。十幾年甚至幾十年如一日，舍棄種種世俗的享樂(lè)，犧牲豐富多彩的業(yè)余生活，耗費(fèi)大量的時(shí)間、金錢、精力，殫精竭力，心無(wú)旁騖，在他人不務(wù)正業(yè)的譏議和冷嘲熱諷中默默堅(jiān)守，以宗教徒般的虔誠(chéng)和執(zhí)著，探幽尋微，搜羅覓求，沙里淘金，集腋成裘，將一件件別人眼中的俗物羅致到自己門下，將愛(ài)好演繹成事業(yè)，將平凡演繹成美麗。

　　成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是懸崖峭壁上的靈芝，只有不畏艱辛的勇者才能采擷到。除非你絕頂聰明，鴻運(yùn)當(dāng)頭，否則想要出類拔萃，必須比別人多想一點(diǎn)，多做一點(diǎn)，多準(zhǔn)備一些，多邁出一步，多堅(jiān)持一陣；流更多的汗，吃更多折苦，品嘗更多的寂寞。

　　成功是漫長(zhǎng)的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖刺，有太多的艱辛和太多的理由可以放棄，有太多的誘惑可以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及競(jìng)成大事的信心，是成功者的`必備品質(zhì)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，三更燈火五更鳴，咬定青山不放松，把別人喝咖啡的時(shí)間都用到事業(yè)上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠，物欲橫流中堅(jiān)守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無(wú)伴獨(dú)處中思索，追求、創(chuàng)造，高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭微。因?yàn)樗麄兠靼祝��?dāng)熱鬧的爆竹響過(guò)之后，留下的只有滿地紙屑。

　　成功來(lái)自堅(jiān)持，執(zhí)著創(chuàng)造奇跡。成功者不是不懂得享受生活，他們只是不愿讓世俗的安逸遲滯前進(jìn)的腳步，他們只是不愿在迎來(lái)送往，閑聊宴飲中看著青春和激情如燃著的香煙般被慢慢燒成灰燼。于是他們背起寂寞的行囊，在心中那輪明月的照下悄然遠(yuǎn)行，一直走到別人看不見(jiàn)的遠(yuǎn)方。他們用孤獨(dú)的背影昭示：什么才是真正的瀟灑走一回。

　　能忙人之所閑，才能有人之所無(wú)。

高中議論文7

　　著名的布雷默曾說(shuō)過(guò)：“快樂(lè)不在于事情，而在于我們自己。”覺(jué)得那些欲望十足的人們，是因?yàn)樨澏啵�之所以不夠快�?lè)。其實(shí)只要自己覺(jué)得好就可以了。正如人之常言，一知足常樂(lè)。

　　有這樣一個(gè)故事：有個(gè)老人家在自家的門口立了一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著“本人愿意將自己唯一的一間房子送給他人，如有需要者，請(qǐng)求領(lǐng)取。”

　　過(guò)了幾天，這個(gè)消息不脛而走。一天，一位富翁路過(guò)老人家，他看到這個(gè)牌子，走進(jìn)了老人的家。他對(duì)老人說(shuō)“老人家，您好。我最合適領(lǐng)取這間房子了，盡管我應(yīng)有盡有，但是我缺少的是恬靜的生活。你的房子附近群山環(huán)繞，一出門便是綠色，周圍的環(huán)境實(shí)在令人陶醉。這正是我理想中的桃源仙境。”（議論文）

　　老人聽(tīng)后，瞧了瞧他，說(shuō)：“人要知足，你現(xiàn)在一無(wú)所缺，但是你缺少的是一顆知足的.心。你已經(jīng)有房子了，你還要這間房子做什么呢？這間房子應(yīng)該屬于知足的人。”

　　人的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，而正是由于這種不知足，成為人們活得不快樂(lè)的根源。一個(gè)人要知足，并不是說(shuō)不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀，也不是講以窮為樂(lè)，安貧樂(lè)道。知足貴在一個(gè)人能夠看淡名利，凡事以誠(chéng)待人，只有這樣，一個(gè)人才會(huì)真正體會(huì)到人間的溫暖，才會(huì)感到生命的價(jià)值與意義。反之一個(gè)將名韁利鎖看得太重的人，眼中只有功名利祿他會(huì)變得麻木不仁，唯利是圖，雖然他物質(zhì)上很富裕，但是他的精神上是空虛無(wú)聊的，他的人生是不會(huì)快樂(lè)的。得出結(jié)論

　　所以，如果想快樂(lè)，請(qǐng)學(xué)會(huì)知足。

高中議論文8

　　孤獨(dú),不同于獨(dú)處。魚(yú)夫一個(gè)人靜靜地在海邊釣魚(yú)，獵人藥農(nóng)在深山打獵采藥,農(nóng)民在田里插秧,雖無(wú)人作伴,并不叫孤獨(dú)。孤獨(dú)是不得不離開(kāi)大多數(shù)人的生活方式,為一項(xiàng)目標(biāo)去努力,去自我囚閉的人。如高考前的學(xué)生,又如科學(xué)家和各行各業(yè)的求索者.

　　君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。孤獨(dú)并非是不懂娛樂(lè)與休閑,也并非沒(méi)有能力去享受。孤獨(dú),如同在觥盞交歡中獨(dú)飲一杯清茶,在笙歌酣暢處默念自己的心語(yǔ),孤獨(dú)者是自甘清苦的修行人。

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。孤獨(dú)是一個(gè)人要修養(yǎng)的心性。心比四肢更活潑,思不能止,欲不能平，故有”心猿意馬”之謂。修心,是讓一個(gè)人心靜下來(lái),專注一處而無(wú)他求。這很難，天下最難管的是一個(gè)人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通達(dá)地講，享樂(lè)沒(méi)什么不好，如果不允許享樂(lè)，人類沒(méi)必要建設(shè)美好的家園。見(jiàn)享樂(lè)而指斥，不是偽君子就是吃不著葡萄的狐貍。但時(shí)間不給有志于事業(yè)的人留出享樂(lè)的閑暇，他們因此孤獨(dú)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的“機(jī)會(huì)成本”，剛好用在這里。不享樂(lè)，并非享樂(lè)不好或不會(huì)享樂(lè)，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人稱孤獨(dú)。

　　莫嫌海角天涯遠(yuǎn)，但肯搖鞭有到時(shí)。孤獨(dú)者不會(huì)因?yàn)楣陋?dú)就成功，如同煉金的不一定煉得真金，打魚(yú)的.人不一定獲取錦鯉。任何有意義的事情都與風(fēng)險(xiǎn)并存。無(wú)論多么勤奮、頑強(qiáng)、辛苦都不一定獲取相應(yīng)的回報(bào)。但成功一定離不開(kāi)勤奮、頑強(qiáng)和辛苦，而另一個(gè)如影隨行的伴侶是孤獨(dú)。

　　財(cái)富會(huì)改變一個(gè)人，機(jī)遇會(huì)改變一個(gè)人，孤獨(dú)也會(huì)改變一個(gè)人。孤獨(dú)對(duì)人格的改變，不是使人委頓或膽怯，而是讓他沉靜、清醒和忍耐。且不說(shuō)成功與否，一個(gè)人持有沉靜和忍耐的品格，就是大收獲。勝過(guò)真金白銀。孤獨(dú)時(shí)，不須怨人，也不須自怨，不妨靜靜地接受它的錘煉。是的、孤獨(dú)也是錘煉，盡管寂寞無(wú)聲。孤獨(dú)如果是一錠墨，一定是蘊(yùn)含松煙凈泉之精華的古墨，光潤(rùn)、寧?kù)o，透出說(shuō)不出的幽香。

高中議論文9

　　世界痛苦地吻著我，讓我用歌聲回報(bào)。

　　來(lái)到這個(gè)世界，就來(lái)到了煉獄。挫折和厄運(yùn)席卷了你。你別無(wú)選擇，只能等死或者反擊。魯迅說(shuō):“不在沉默中死去，就在沉默中爆發(fā)。”所以，只有用雙手反擊，哪怕遍體鱗傷，也是無(wú)路可退，后面就是懸崖。撤退意味著被毀滅，懦弱只會(huì)帶來(lái)悲劇。為了不成為劇中的主角，我們必須竭盡全力。是的，任何事情都有它的終點(diǎn)，困難也是。只要你堅(jiān)持到最后，即使你快死了，當(dāng)燦爛的陽(yáng)光驅(qū)走恐懼的黑暗時(shí)，你會(huì)發(fā)自內(nèi)心地微笑...

　　是的，你做到了!這個(gè)時(shí)候，你沒(méi)有什么好害怕的，死亡也不能迫害你。一首悲傷悲憤的悲歌完成了，還在唱著，但是痛苦已經(jīng)忘記了。顧城說(shuō):“黑夜給了我黑色的眼睛，但我用它來(lái)尋找光明。”說(shuō)這些需要勇氣，看到顧城的忠誠(chéng)和不屈不撓的`斗志就足夠了，但是活著需要更多的勇氣。我以為他會(huì)活下來(lái)，但一根繩子輕易地結(jié)束了他自己的生命。可笑!為什么說(shuō)那個(gè)驚心動(dòng)魄的詞?太可悲了!就這樣進(jìn)入了無(wú)盡的睡眠。

　　可見(jiàn)，即使你已經(jīng)反抗了，也總有放棄的例子，以為可以得到解脫，卻不知道這是另一場(chǎng)煉獄的開(kāi)始。說(shuō)放棄比堅(jiān)持要容易得多，就像成功總是比失敗更美一樣。這個(gè)世界用盡了一切辦法來(lái)磨煉你。你不會(huì)考慮你能不能承受。很明顯，如果你承受不了，你就是下一個(gè)受害者。所以我們能做的只有奮斗，不要讓世界扼住你的喉嚨，讓生命的河流永遠(yuǎn)洶涌，快樂(lè)地接受世界給的痛苦，用雙手打開(kāi)生命之門，支撐一片自由的天空。

　　因?yàn)槲覀儎e無(wú)選擇，只能奮斗!

　　天使哭泣，惡魔歡笑，心痛，淚水落下，你我在痛苦面前，在淚水背后掙扎。那個(gè)灰色的噩夢(mèng)將在記憶中被粉碎，灑在那些不屈的靈魂上，一朵小花將綻放...

高中議論文10

　　獨(dú)處,往往會(huì)被人們視為孤獨(dú)內(nèi)向,其實(shí)不然,獨(dú)處它本身也是一種美.它不同于孤獨(dú)寂寞,憂郁哀怨,它是一種輕松,一種淡淡的，靜靜的美. 獨(dú)處時(shí),可以什么都想,也可以什么都不想;可以回憶過(guò)去,憧憬未來(lái);可以品讀一本書(shū);或躺在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過(guò)心田，不添加任何的感覺(jué)色彩,沒(méi)有任何偽裝的成份,將心情放飛,做一回純真.本質(zhì)的自己，然后甜甜一笑

　　在心靜如水的日子一個(gè)人帶著數(shù)碼相機(jī)去觀日出,看落葉,.隨著”mp3”優(yōu)雅的音樂(lè)步入溪邊草坪,盡情地聽(tīng)一曲美麗,讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌......享受著這愜意美妙的時(shí)刻,還有什么比這更令人流連忘返的呢? 月朗星稀的夜晚,縷縷銀絲透過(guò)窗欞牽動(dòng)著你的目光,誘惑著你蠢蠢欲動(dòng)，使你輾轉(zhuǎn)反側(cè),久久不能入睡.此時(shí),不如起來(lái)走出屋外,仰望朗朗蒼穹,玉兔當(dāng)空,皓月千里,絲絲夜風(fēng)拂著面頰.徜徉在皎潔的'月光下,享受著這無(wú)限的良辰美景,面對(duì)宇宙的廣漠深邃,月夜的空曠靜謐.無(wú)不使人聯(lián)想到一位遠(yuǎn)方的朋友在此時(shí),是否入睡,;是否也在享受這如水的月光呢? ...... 好多人一直在尋找世外桃圓。我呢,也正用我的熱情;我的細(xì)膩；我的單純；我的幻想，去接收它,欣賞它，描繪它享受著這份寧?kù)o。

　　真正的獨(dú)處是一種境界，不是身外無(wú)人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。 "非淡泊無(wú)以明志；非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。" 因?yàn)?獨(dú)處本身就是一種淡淡的美.

高中議論文11

　　痛苦是一個(gè)人的影子，它忠實(shí)地伴隨著人的一生。

　　男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，饑寒交迫是痛苦；遭人排斥，懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。一個(gè)人可能一無(wú)所有，但不會(huì)沒(méi)有痛苦。

　　痛苦強(qiáng)烈如天崩地裂，微弱若裊裊梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似點(diǎn)點(diǎn)雨滴。面對(duì)痛苦，不同的人有不同的態(tài)度。有的人采取拒絕、積壓、妥協(xié)的態(tài)度，痛苦可能會(huì)變成惡魔，把鮮活的生命吞噬殆盡；有的人采取吸納、分解、轉(zhuǎn)化的辦法，利用精神的煉金術(shù)，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉(zhuǎn)化的蛋殼里，孵化出新的生命。

　　痛苦是孕育成功者的溫床。造物主常把高貴的靈魂賦予卑x的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑x的`職業(yè)，使他們遠(yuǎn)離金錢、權(quán)利和榮譽(yù)，令他們?cè)谕纯嘀猩�存。孟子日：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某個(gè)意義、有價(jià)值的領(lǐng)域脫穎而出。

　　痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發(fā)，蓬勃成長(zhǎng)，你的智慧之花定將傲然綻放。

　　文學(xué)是生活的苦果。誰(shuí)曾是生活的不幸者，誰(shuí)就有條件成為文學(xué)的幸運(yùn)兒；誰(shuí)讓生活的苦水一遍遍地泡過(guò)，誰(shuí)就有可能成為亮光樂(lè)的福將。生活把你肆意掠奪一番，才會(huì)把文學(xué)才能饋贈(zèng)給你。《離騷》、《莊子》、《史記》、《草堂詩(shī)集》、李后主之詞，都是痛苦的產(chǎn)物。曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家福克納把人們帶進(jìn)痛苦中，又牽引著人們的精神從苦難中拔脫。福克納用他所能傳達(dá)的人物從各個(gè)角落發(fā)出聲音來(lái)拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發(fā)現(xiàn)了一種不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者，你無(wú)論怎樣被壓在最底層，但精神應(yīng)該永遠(yuǎn)支撐著，這樣你才可能不倒。福克納要的不是生存的質(zhì)量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強(qiáng)的生命。最堅(jiān)硬的東西不是物質(zhì)，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強(qiáng)。

　　自古而今的仁人志士都常懷憂國(guó)憂民之心。中國(guó)知識(shí)分子自屈原以來(lái)皆“哀民生之多艱”。中國(guó)之外的羅素也說(shuō)過(guò)：三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著他的一生。那是對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛(ài)情和知識(shí)把他向上導(dǎo)往天堂，但憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、回蕩。因?yàn)闊o(wú)助于人類，他感到痛苦。

　　痛苦充實(shí)了每個(gè)富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無(wú)從談起。當(dāng)痛苦襲來(lái)，別拒絕，別害怕，只要學(xué)那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準(zhǔn)能把它變成美麗的珍珠。痛苦對(duì)人類而言，是一種神圣的錘煉。

高中議論文12

　　我國(guó)古代兩大禪師寒山和拾得，有這樣一段對(duì)話，寒山問(wèn)拾得：“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我，如何處治了？”拾得日：“只有您讓他避他，由他耐他，不要理他，再過(guò)幾年，你且看他！”

　　我喜愛(ài)極了這句話，真是，當(dāng)痛苦、誤解、仇恨、冷漠等人生不幸包圍我們時(shí)，我們不妨容忍。倘若我們以生命是一般逆風(fēng)啟航的航船，我們無(wú)法避免大風(fēng)大浪和同一岸線航船的競(jìng)爭(zhēng)，但我們可以調(diào)整方向。都說(shuō)忍地時(shí)風(fēng)平浪靜，讓三分海闊天空，風(fēng)浪過(guò)后必是碧波蕩漾的嫵媚風(fēng)光。

　　容忍不是懦弱，不是退讓，不是逃避，而是一種隱形的堅(jiān)強(qiáng)，一種積極的進(jìn)取，一種平靜的突破，海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剮，忍讓呈現(xiàn)了靈魂極為廣闊的一面也展示了人格高尚的一面，更張揚(yáng)了一種無(wú)聲的風(fēng)度。

　　大音稀聲，大智若愚。沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)不幸，也沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)幸運(yùn)。在生活中，有時(shí)忍者總是不得志，總是吃虧，這只是暫時(shí)的。暫時(shí)的得意并不能代表長(zhǎng)久的風(fēng)光，暫時(shí)的得利并不意味著長(zhǎng)入的'幸福。人生的辯證法總是由時(shí)間來(lái)證明，時(shí)間是最好的檢驗(yàn)師。我想說(shuō)：忍者無(wú)敵。

　　“忍”是懸掛在心上面的一把鋒利的刀。如果不處理好刃與心的距離，我們必然流血，受到傷害。而心是阻擋這種傷害的盾牌。刃與心保持一定的距離，世界就美好了，天地就變寬了。在忍者的心底，時(shí)間總會(huì)磨去刃的光芒。心多了一份廣度，刃就少了一份亮度，心多了一層厚度，刃就薄了一層利度。

　　因?yàn)槿套專�我們�?huì)受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解；因?yàn)槿套屛覀儏s得到了樂(lè)觀、豁達(dá)、信念和力量。失去了花瓣，得到了果實(shí)；失去了嚴(yán)寒，迎來(lái)了溫暖；失去了成功，得到了教訓(xùn)。因?yàn)楣麑?shí)如不容忍花瓣凋零，就無(wú)法成熟；寒冬不容忍溫暖就無(wú)法換來(lái)季節(jié)輪回；成功不容忍失敗，就無(wú)法尋得突破和轉(zhuǎn)折。

　　花開(kāi)花落，忍來(lái)愁去。在人生的競(jìng)技場(chǎng)上，忍者無(wú)敵.

高中議論文13

　　經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果有老人摔倒在地，55.6%的人選擇直接走開(kāi);23.4%的人會(huì)選擇找到證人之后再扶;12.6%的人則選擇撥打110;僅有5.4%的人選擇毫不猶豫的主動(dòng)扶起老人。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?

　　原來(lái)是因?yàn)楝F(xiàn)在的“碰瓷”事件太多，弄得人們不得不防，甚至不知道該如何是好：如果扶了，那么對(duì)方訛詐自己怎么辦?如果不扶，道德與心靈上又會(huì)受到譴責(zé)。那么，對(duì)于這種事件我們又該如何去面對(duì)呢?

　　在我個(gè)人看來(lái)，對(duì)于“老人摔倒扶不扶”這個(gè)問(wèn)題，其中心點(diǎn)在于人們對(duì)于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，其中有一部分的原因和道德有關(guān)。

　　為了塑造一個(gè)和諧而道德的社會(huì)，對(duì)于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會(huì)發(fā)生的，所以我們需要一個(gè)來(lái)解決此類事情的好方法：

　　一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問(wèn)傷勢(shì)，觀察老人的狀態(tài)。因?yàn)楹芏嗷加屑膊〉牟∪说�倒是不可以隨便攙扶的，會(huì)導(dǎo)致病人的二次受傷，如果老人當(dāng)時(shí)發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動(dòng)。

　　二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢(shì)之后再?zèng)Q定下一步應(yīng)該如何進(jìn)行。如果老人傷勢(shì)并無(wú)大礙，他不需要攙扶也能夠站起來(lái);如果老人傷勢(shì)較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的.家屬并及時(shí)聯(lián)系警察和救護(hù)車，讓他得到更專業(yè)的救護(hù)。

　　在這一過(guò)程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護(hù)在老人身旁，替他遮陽(yáng)擋雨，遞上水，保護(hù)老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡(jiǎn)單的攙扶，這才是正確的選擇。

　　要知道，對(duì)于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會(huì)扶，”對(duì)于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會(huì)。

　　以上是我的論點(diǎn)，謝謝!

高中議論文14

　　天真，本來(lái)是指心地單純，性情直率，不做作，不虛飾，但曾幾何時(shí)，它卻成了幼稚、無(wú)知的代名詞，為聰明人所不齒。天真的人常常會(huì)遭遇世俗的白眼和冷語(yǔ)。常常會(huì)吃這樣那樣多多少少大大小小的虧。天真的人可能活得平平淡淡默默無(wú)聞，但他們卻能踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，不為名所困，不為利所誘。天真的人，無(wú)謊言被揭穿后的尷尬，無(wú)面具被摘除后的丑態(tài)，無(wú)東窗事發(fā)后的愧悔，無(wú)窮得只剩下金錢的孤獨(dú)；天真的人，無(wú)道貌岸然的可鄙，無(wú)城府在胸的`可怕，無(wú)口是心非的可憎。天真的人，有的只是閑看云卷云舒、靜觀花開(kāi)花落的從容、自在、恬淡、充實(shí)和愉快。天真的人，雖平凡，卻真實(shí)；雖忙碌，卻充實(shí)；雖清貧，卻樸實(shí)。

　　“人之初，性本善”。天真，本是上帝賦予人的最美好的品格，但是，人們卻隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，生活閱歷的日漸豐富，對(duì)人、事、物、景產(chǎn)生了許許多多新的認(rèn)識(shí)，新的想法，新的理解，新的心計(jì)，新的謀略，于是，漸漸地淡忘了天真，遺棄了天真，越來(lái)越變得老練成熟、圓滑世故、工于心計(jì)了。結(jié)果，代溝產(chǎn)生了，隔閡出現(xiàn)了，矛盾加劇了，爭(zhēng)斗開(kāi)始了，甚至為了一點(diǎn)蠅頭小利、蝸角虛名而巧設(shè)機(jī)關(guān)，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盜名，謀取私利。人們不得不時(shí)時(shí)處處事事都為自己的心靈設(shè)防，“逢人只說(shuō)三分話”，常有言不由衷之感，不得不戴著面具做人，昧著良心做事。

　　其實(shí)，大可不必如此，我們應(yīng)該保留一份天真、童真、率真、純真、本真、和認(rèn)真，埋頭做事，抬頭做人，敞開(kāi)心窗，暢飲親情的雨露，沐浴友情的陽(yáng)光，喜迎愛(ài)情的和風(fēng)，以一顆博大包容的心來(lái)容納一切，使天真的花期延伸到人生的每一個(gè)春夏秋冬。

　　與天真簽約，俯仰無(wú)愧天地，褒貶自有春秋。

　　與天真簽約，可以擁有幸福、美滿、瀟灑的人生，請(qǐng)相信。

　　抖落滿身的疲憊和困乏，走出世俗的陰影和藩籬，果斷的與天真簽個(gè)約吧！

高中議論文15

　　我很喜歡小品演員蔡明，這倒不是因?yàn)樗�的演技和容貌，老�?shí)說(shuō)，這兩點(diǎn)她也就是平平而已。讓我感動(dòng)的是她的一件小事，蔡明每見(jiàn)到街上有人乞討，總要給錢。朋友勸她說(shuō)，這些乞丐看著可憐，其實(shí)有不少都是假的，人家就是靠這發(fā)財(cái)?shù)模�家里的小洋樓都蓋起來(lái)了，比你住得還寬敞。蔡明點(diǎn)點(diǎn)頭，若有所悟。可是下次碰見(jiàn)乞丐，她還照樣掏錢。朋友問(wèn)：你怎么還傻呢？她解釋說(shuō)，萬(wàn)一這個(gè)是真乞丐，他家里沒(méi)蓋樓呢？一個(gè)富于同情心的演員，也許無(wú)法成為表演大師藝術(shù)巨匠，但可貴的同情心，卻會(huì)使他的人格大放異彩，受到人們的敬重和熱愛(ài)。

　　在19世紀(jì)末葉的西伯利亞，富于同情心的小鎮(zhèn)居民，常常在深夜房外的窗臺(tái)上放著酸奶、面包和舊衣服，以供那些從流亡地逃跑的十二月黨人食用，一些著名的十二月黨人，就是靠著這些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亞。小鎮(zhèn)居民的名字至今誰(shuí)也不知道，更不見(jiàn)經(jīng)傳史冊(cè)，可他們的善舉，不僅溫暖了凍餓之極的十二月黨人，也至今還溫暖著我們的心田。

　　培根說(shuō)：“同情在一切內(nèi)在的`道德和尊嚴(yán)中為最高的美德。”孟德斯鳩也說(shuō)過(guò)：“同情是善良心所啟發(fā)的一種情感之反映。”所以，人不可無(wú)同情心，同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高。詩(shī)人杜甫，只有寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”那樣滾燙的詩(shī)句，才能戴上人民詩(shī)人的桂冠；詩(shī)人龔自珍，發(fā)出“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的肺腑心聲，表現(xiàn)出悲天憫人的博大胸懷；面似冷峻的魯迅先生，則因“俯首甘為孺子牛”的拳拳之心，更顯其思想之深邃，道德之高尚；而不辭辛苦千里迢迢，到遇難礦工家里慰問(wèn)吊唁，潸然落淚，溫家寶總理用滿腔真情告訴我們什么叫“情為民所系”。

　　同情心還可以讓世界充滿愛(ài)。南亞海嘯災(zāi)難發(fā)生后，世界各國(guó)人民紛紛解囊相助，中國(guó)人也不甘落后，短短幾天就捐贈(zèng)了數(shù)十億元的現(xiàn)金與物資。這次災(zāi)難，也是對(duì)地球村居民同情心的一次大檢閱，大洗禮。還有一件事也使我們很感動(dòng)，今年的維也納新年音樂(lè)會(huì)，為悼念海嘯遇難者，在演奏中取消了最歡快的《拉德斯基進(jìn)行曲》。音樂(lè)中斷了，主持人走上臺(tái)，悲壯地講到海嘯災(zāi)難，講到此刻要向?yàn)?zāi)民捐款，為此，今晚將不再演奏《拉德斯基進(jìn)行曲》。可以說(shuō)，這是歷年來(lái)一次最人性的維也納新年音樂(lè)會(huì)。

　　一個(gè)沒(méi)有同情心的人，是冷酷殘忍的人；一個(gè)沒(méi)有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，同情心也要靠精心培植和維護(hù)，心靈里播下愛(ài)的種子，才能長(zhǎng)成同情之花；全社會(huì)都為同情心叫好吶喊，才能形成一個(gè)充滿同情心的好環(huán)境。

【高中議論文】相關(guān)文章：

高中議論文(精選)07-04

高中的議論文07-17

高中議論文評(píng)語(yǔ)10-12

理想高中議論文08-13

寬容高中議論文07-02

幸福高中議論文07-28

高中理想議論文05-06

忠孝高中議論文11-28

高中滿分議論文05-02

高中寬容議論文05-02