只緣身在此山中作文

只緣身在此山中作文1

五一節(jié)期間，我和我的幾個同學(xué)一起去了仙人臺。據(jù)說那里是千山的最高點，很美。我們充滿了好奇和對去那的.渴望。

我們來到了仙人臺的山腳下。舉目望山，錯落有致的群峰色調(diào)如鐵，但似乎又正在由鐵而灰而終于透出點點淡淡的

只緣身在此山中作文2

　　“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這句詩出自唐代大詩人蘇軾的《題西林壁》。全詩是：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低個不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”不識廬山真面目只緣身在此山中的意思是：為什么看不清廬山的真面目呢？是因為自己身在深山之中，只能看到廬山的一小部分。這兩句話告訴我們：一樣的.東西在不同的角度看到的內(nèi)容都是不一樣的。所以我們看問題時，要從不同的角度去分析，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。現(xiàn)在人們常常用這兩句詩來形容“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。

　　我覺得這和我們同學(xué)買零食吃是一個道理。只想著這個零食好吃，既不看它有沒有過期，也不看看吃零食對身體好不好等等問題，就買了。所以我們以后做什么事都應(yīng)該多考慮考慮再做。

只緣身在此山中作文3

　　“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”詩人把毫無思想感情的桃花看作“笑春風(fēng)”而發(fā)出感慨，恐怕緣于“人面桃花相映紅”。詩人對于桃花的認識，也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之，人們對于事物的認識，是不乏感情因素的。

　　人類的感情豐富，或憎或愛，或欣喜或悲傷，有絲絲的愉悅，也有淡淡的憂傷。于是

　　，伴隨感情而獲得的'認識總會絢麗多彩，但這正是人類所需要的。

　　“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”卷簾人與李清照的認識為何懸殊，我想，應(yīng)該歸結(jié)為兩人的經(jīng)歷、身份以及感情的把握不同。也正是由于這樣的懸殊，才得以造就偉大的詞人。

　　人類需要認知，認知是人類進步的源泉，但人類也是感情動物，認知的過程也包含感情的表達。源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認知!

　　記敘時，有人說：“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。”但他不局限于對于事實的描述。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。”由此折射出作者的智慧與寬大的胸懷，這無疑是對事物更深層次的認知。取得這樣的認知，需要感情，閱讀這樣的認知，又何嘗不需要呢?

　　議論時，認知更加豐富。

　　“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物;故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”這是何等的贊嘆。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這又是何等的冷靜與思辯。而當(dāng)東坡先生再游于赤壁之時“蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀之，則物與我皆無盡也。”又把思想提上了哲學(xué)的境界。

　　由此觀，感情是認知的血脈，使它生機盎然，使它娓娓動聽，而感情也離不開認知，它要在一次次的認知中表達。

　　感謝情感，是它豐富了認知的內(nèi)涵，是它澆灌了認知的清泉，為了認知，就算“不識廬山真面目”，又有何妨?

只緣身在此山中作文4

　　“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，出自宋代詩人蘇軾的《題西林壁》，談?wù)劇安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”作文。全詩是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中”全詩的意思是“正看是山嶺，側(cè)看是山峰。無論從那里看景色都不一樣。

　　不知道廬山真正的樣子，是因為在山中只看到一面，不能看到山的全貌。”現(xiàn)實意思是：“一樣的東西在不同的角度看到是不一樣，不同的'東西在同樣的角落看到也是不一樣的。只看小局，是不能知道大局的。”我覺得跟我們做習(xí)題是一樣——只讀懂了一點題目，就做是不對的，要一點一點地把題目全看懂，再做，這樣才能正確。

　　人們常常引用這兩句詩來形容旁觀者清，當(dāng)局者迷。比如下圍棋時，要縱觀全局，不能只看一邊一角的成果，不能只爭局部的勝利，要看全局的勝利。

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