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關于高考作文題的辯論
眾大蝦已經對今年的高考作文題發表了很多精彩的評論,夫子本不想多說;可是看到壇里的論辯愈來愈加精彩且很有方興未艾之勢,禁不住也說幾句。
我認為,今年的全國高考作文命題,實在令人不敢恭維。
一.細節失真,不合常情,缺乏起碼的生活和醫學常識,導致整個材料“失信”。全國高考作文命題,關涉莘莘學子前途命運,牽動無數老師家長的心,卻出現如此明顯幼稚的紕漏,實在說不過去。
二.限制過死,沒有余地,導致考生無法真正進行選擇——至少立意已經死死限定,只能選擇“救人”,不能選擇“自救”——事實上根本用不著心靈“翻江倒海”,只要不想拿自己的前途命運開玩笑,就不可能就其它N種可能進行探討并作出選擇。
三.用虛假的道德命題,故意讓考生的心靈陷入看似兩難的選擇境地,并企圖借此檢驗出考生的道德修養和思想境界,的確有逼著考生說假話的嫌疑。事實上客觀效果也的確如此。因為在這問題上,如果考生思維正常、懂得起碼的趨利避害,是不可能暴露“小我”,展示內心世界最真實的想法的。因趨利避害而回避真理,用虛假的情感來唱高昂的道德圣歌,本身是不是有點滑稽?恐怕這不會是命題人的初衷吧?
四.關于道德評價?茖W而人道的道德評價,是不會隨便讓人陷入非此即彼的道德尷尬的。生活中一般人群的道德狀況和道德水平的排列,好比棗核,兩端小,中間大。對生活中人進行道德評價,一般也相應的分三個等級:應當、正當、失當。應當,屬崇高層級,生活中人畢竟只有少數才能達到這個高尚境界;因而它更多是一種道德號召、目標和激勵,讓人們“雖不能至但心向往之”。失當,屬卑下層級,即俗稱“缺德”者,生活中亦屬少數。絕大多數人處于棗核的中部,即正當層級。
題目中的登山者,選擇救人,絕對屬于“應當”,即高尚義舉;但根據所給情境,不救,也屬“正當”,至少算不上“失當”。本是人之常情,原屬無可厚非,但在出題人設定的隱性限制里,不救即缺德,不救即卑鄙,不救則當口誅筆伐——這就不適于作為高考試題了。因為好的高考作文題應當“限”而不死,彈性十足,有所限制而又余地廣闊,真能激發考生的情感、想象、思維、智慧,令其有很多種選擇的余地和可能,從而真正考查出考生的思想認識水平和語言素養。
從今年判卷反饋看,滿分好文明顯少于去年前年,題目不好,難辭其咎。
五.關于生命及其拯救。在中國,對生命的漠視是極其驚人的。生命的尊嚴和價值遠沒有得到應有的尊重和體現。而且現實生活中有種極荒唐、極可悲的錯位現象,那就是有些偽君子、偽圣人利用話語霸權,慷慨激昂的作演說、發倡議,號召人們犧牲、奉獻、救人、舍身,但面對危險它比誰跑得都快。想想克拉瑪依那場大火,眾多官員全部安全逃生,無毫發傷;死的竟全是老師和學生?纯疵襟w的報道,見義勇為、舍己救人的常常是少年、是兒童,,很少成人,獨無官員。上半年吳忠市領導車隊與騎自行車的小女生狹“橋”相逢,女孩驚慌之間,人與自行車同時落水,岸上那么多市級領導干部竟眼看著一個幼小的生命生生死亡,無一下水相救。
出題人想必是面對這種現實,欲借具有重大社會影響的高考命題,作一導向性暗示;殊不知,恰恰陷入某種偽圣和反諷,甚至等于教唆不諳世事的青少年不珍惜生命。
理論上講,所有生命都是平等的,都有活下去的權利。當救人會使另一條生命無辜付出,他有權拒絕。根據題目中的情景,救人者首先會獻出他的雙手,然后會獻出他的生命。原本高尚的救人,變作無謂的犧牲,又一條生命的付出,豈不是雙重的悲。恳虼,理性的選擇很可以是不救。
美國人比誰都怕死,但也比誰都尊重每一個具體的人的生命權利。他們對少年兒童的教育是遇到危險首先自救,不要給別人(警察等)添救你的麻煩,已是對他人生命的尊重。這又是怎樣一種教育?至少是誠實的,有效的,人道的。
讓人違心的、言不由衷的說漂亮話、說道德話、講大道理,本身就是不道德的。
我們的虛偽、虛假幾乎是無孔不入的。
我們的孩子天真美好的心靈就是這樣一次次被現實與說教的巨大反差教育得“聰明伶俐”但獨獨缺了誠實的。不迎合命題人行么?不見風使舵行么?不順情說好話行么?還要努力說得美麗漂亮、有文采、有創新呢!
也許這不是命題人的本意。問題的根源也不在命題人本身的素質及水平。明眼人也不用我把話說得更明白。
但無論怎么說,這是我們共同的悲哀!而且我暫時還看不到這悲哀的盡頭。
無奈之中,我們只能呼吁高考作文的返璞歸真,呼吁作文作人的統一,呼吁人性的回歸,呼吁親情的回歸,呼吁對生命的真誠尊重,呼吁真正的人文精神,呼吁心靈的真實與自由,呼吁表達的靈動與詩意。
六.以萬勇老師為代表的幾位大俠,為今年的高考作文題作了精彩的辯護。若是出于真誠的學術探討,各抒己見,當然令人欣慰;若是囿于認識的局限,暫時不能“超脫”,也可以理解;如若只是為了面子而堅持自己的原初看法,以致離真理愈來愈遠,則遺憾之至。萬勇的帖子我讀了很多,給我的感覺是個學術功底很扎實的人。我尊重他的說話的權利,但不同意他在這個問題上的固執。敬請見諒。
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