小智與大德_650字

　　事做出花來，行為出彩來，不是最高境界。人為出膜拜，活出敬仰，方稱其善美。

　　智慧，是解決問題的方法，而方法有高妙地下之分，有高尚和粗劣之別。

　　高妙的智慧如庖丁的牛刀，游刃有余，處事泰然，遇難難解，逢兇解危。高妙的智慧往往與精妙高超、令人佩服、使人服膺相伍。高尚的智慧象高山的流水，化滯解污，清流暢途，澤被綠草青山。

　　譬若鼠害，蛇能治鼠，投毒藥也能滅老鼠，但這二種除鼠方法，都有其遺患缺點，雖然不失除害良方。用貓，用鷹，用鐵夾，雖然有或不能野外不能家中、或費時費工條件限制，但更能為人接受，綜合起來，在大多時間里，這個選擇要優于第一類冶鼠方法。

　　高妙的，不一定就是高尚的，就是人們喜歡的。而人們喜歡的，更多的可能就是高尚的。

　　古羅馬的議會民主，多數同意就是正確的決議，當然未必更正確。但由于其能被大家接受能在社會得以實施，反倒比更正確的容易取得效果。

　　一位教育家在談到家庭教育時，說：“家庭教育主要的不是正確性，而是有效性。孩子能聽從更重要。”你到親戚家給人小孩過百歲，你說這孩子胖孩子長大了能發財，這些可能都不是“真”話。你說“這孩子早晚會死的”，這“真話”好聽，中聽嗎？

　　智慧的不全是高尚的。

　　智慧的其中一定有用智而不用德，不為人所稱頌卻得到人肯定的在！

　　然而道德一定為一切行為之花。大善者，大美。

　　甘地的一只靴子在坐火車時被擠到了火車下，他把另一只靴子也扔到了車下。他寧愿多光一只腳，“讓撿到另一只靴子的人兩只腳都能穿上靴子。”

　　晚年的居里夫人，生活非常窘困，缺錢少食。——她沒有要鐳的發現權。這是給她帶來多大財富的發現呀！

　　“兩藤之間或有小蟲伏避，落座前搖動藤椅，好讓它們躲避。”——弘一大師用他的“佛”心詮釋了道德的重要。

　　大智成就大德，小智也能造就大家。智慧是做事的，道德是為人的。智慧是刀，道德在心。愿人人有善心做善事，而不是為“智事”捉刀在手。阿門……

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