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全國一卷高考語文作文

時間:2025-06-11 10:13:40 作文 我要投稿

2025年全國一卷高考語文作文

  在平凡的學習、工作、生活中,大家都經常看到作文的身影吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢?以下是小編為大家整理的2025年全國一卷高考語文作文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

2025年全國一卷高考語文作文

2025年全國一卷高考語文作文1

  老舍筆下的鼓書藝人,心中的情感如洶涌的波濤,卻因種種緣由難以開口歌唱;艾青則堅定地表示,即使是一只鳥,也要用嘶啞的喉嚨歌唱;穆旦更是以帶血的手擁抱,展現出一個民族覺醒后的力量。他們的表達,都圍繞著一個“歌唱”,而這歌唱的背后,是對家國、對民族深沉的愛。

  歌唱,是一種情感的宣泄。當我們內心充滿愛時,歌唱便成為了自然而然的表達。在國家面臨困境時,這種愛會愈發濃烈,歌唱也會更加激昂。在古代,許多愛國詩人就通過詩歌來歌唱他們對國家的熱愛。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期,他目睹了戰爭給百姓帶來的苦難,寫下了大量憂國憂民的詩篇。他的詩句“國破山河在,城春草木深”,看似平淡地描繪了國家破敗后的景象,實則飽含著他對國家深深的憂慮和熱愛。他以筆為歌,將自己的情感融入到每一個字中,讓后人能夠感受到他那顆熾熱的愛國之心。

  在現代,這種歌唱的精神依然傳承著。在新中國成立初期,國家一窮二白,面臨著諸多困難。但無數的建設者們懷著對祖國的熱愛,用自己的行動歌唱著對國家的奉獻。他們在艱苦的環境中,默默耕耘,為國家的工業、農業等各個領域的發展貢獻著力量。像鐵人王進喜,在石油開采的艱難時刻,他喊出了“有條件要上,沒有條件創造條件也要上”的豪言壯語。他帶領著工人們,在冰天雪地中,克服重重困難,打出了大慶第一口油井。他的行動,就是一首壯麗的贊歌,歌唱著對祖國能源事業的熱愛和奉獻。

  如今,我們生活在和平繁榮的時代,歌唱依然有著重要的意義。我們歌唱祖國的強大,歌唱生活的美好。在國慶等重大節日,大街小巷都會響起《我和我的祖國》等愛國歌曲,人們用歌聲表達著對祖國的祝福和熱愛。這種歌唱,不僅能夠增強民族的凝聚力,還能夠讓我們更加珍惜現在的`生活。同時,我們也可以通過自己的努力,在各自的崗位上,用實際行動歌唱對國家和社會的責任。無論是科研工作者致力于科技創新,還是教師用心培育下一代,他們的付出都是一種無聲的歌唱,為了國家的未來,為了那份深沉的愛。

  歌唱,不僅僅是用聲音,更是用行動。讓我們繼承先輩們的精神,用自己的方式歌唱,為了我們偉大的祖國,為了那永不磨滅的愛。

2025年全國一卷高考語文作文2

  老舍筆下的鼓書藝人,心中的情感洶涌澎湃,卻因內心的翻騰而難以開口歌唱;艾青則堅定地表示,即便身為一只鳥,也要用嘶啞的喉嚨歌唱;穆旦更是以帶血的手擁抱,宣告著一個民族的崛起。這些不同的表達,都圍繞著一個核心——歌唱,而這歌唱的背后,是對家國、對民族深深的熱愛。

  歌唱,是一種最真摯的情感表達方式。在生活中,我們常常會用歌唱來傳遞自己的喜怒哀樂。當我們快樂時,會不自覺地哼起歡快的曲調;當我們悲傷時,也可能會通過歌聲來宣泄內心的痛苦。而對于家國和民族的熱愛,更需要用歌唱來詮釋。在古代,許多詩人就通過詩歌來歌唱他們對國家的熱愛。比如,文天祥在被元軍俘虜后,寫下了“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”的'千古名句。他以詩歌為歌,表達了自己對國家的忠誠和對民族尊嚴的堅守。他的歌聲,穿越了時空,激勵著無數中華兒女為了國家和民族的利益,不惜犧牲自己的生命。

  在近代中國,國家遭受列強侵略,民族陷入危機。在這個時候,歌唱成為了喚起民族覺醒、凝聚民族力量的重要手段。許多愛國歌曲應運而生,如《松花江上》“我的家在東北松花江上,那里有森林煤礦,還有那滿山遍野的大豆高粱……”這首歌曲以其悲傷而激昂的旋律,唱出了東北人民在日本侵略者鐵蹄下的悲慘遭遇,激發了全國人民的抗日熱情。無數的中華兒女聽著這首歌,踏上了抗日救亡的征程。他們用自己的行動,為這首歌增添了更加壯烈的音符,用生命詮釋了對祖國的熱愛。

  在當代,我們生活在和平繁榮的時代,但歌唱對家國和民族的熱愛依然有著重要的意義。我們通過各種方式歌唱祖國的強大,歌唱民族的團結。在國慶等重大節日,全國各地都會舉行盛大的慶祝活動,人們唱著《歌唱祖國》等歌曲,表達著對祖國的深深祝福。這種歌唱,不僅僅是一種形式,更是一種情感的傳遞,它讓我們更加深刻地認識到自己與國家、民族的緊密聯系,增強了我們的民族自豪感和歸屬感。同時,我們也可以通過自己的努力,在各自的崗位上,用實際行動歌唱對國家和社會的責任。無論是科學家致力于科技創新,為國家的發展提供強大的動力;還是普通勞動者在平凡的崗位上默默奉獻,為社會的運轉貢獻自己的力量,他們的付出都是一種無聲的歌唱,為了祖國的繁榮富強,為了民族的偉大復興。

  歌唱,是對熱愛的最好詮釋。讓我們繼承先輩們的精神,用歌聲和行動,表達我們對家國和民族永恒的熱愛。

2025年全國一卷高考語文作文3

  從老舍《鼓書藝人》中開不了口的糾結,到艾青“嘶啞的喉嚨”深情的歌唱,再到穆旦“帶血的手”堅定的擁抱,三種聲音,如同一曲心靈的交響樂,在歲月的長河中回蕩,訴說著情感的復雜與生命的堅韌。

  鼓書藝人心中的翻騰,是對藝術的渴望與現實的無奈交織。在艱難的生活環境下,他的藝術追求被生活的重擔所壓制,無法暢快地表達。這讓我想到許多人在生活中,因各種原因而隱藏自己的真實情感和夢想。也許是為了迎合他人的期望,也許是被生活的瑣碎所淹沒,我們漸漸失去了表達自我的勇氣,將內心的聲音深埋心底。然而,這些被壓抑的聲音,如同沉睡的種子,一旦遇到合適的`土壤,便會破土而出。

  艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”,是對土地、對祖國最熾熱的愛。這種愛,不受外界條件的限制,無論身處何地,無論遭遇何種困境,都無法阻擋他表達的熱情。他的詩歌,是心靈的吶喊,是對美好未來的憧憬。就像那些在平凡崗位上默默奉獻的人,他們用自己的行動詮釋著對工作、對生活的熱愛,雖然沒有驚天動地的壯舉,卻在平凡中創造了偉大。他們的付出,如同無聲的歌謠,在人們心中留下深刻的印記。

  穆旦“帶血的手和你們一一擁抱”,展現的是在民族危亡時刻,對同胞的深情與對國家的責任。他用詩歌激勵著人們團結起來,共同抵抗外敵。這種聲音,充滿了力量,能夠喚醒人們內心的斗志。歷史上,無數仁人志士為了國家和民族的利益,不惜犧牲自己的生命。他們的精神,如同永恒的樂章,在歷史的天空中久久回蕩。

  在生活中,我們每個人都有自己的聲音,都有表達自我的權利。無論是喜悅還是悲傷,無論是理想還是困惑,我們都應該勇敢地表達出來。因為這些聲音,不僅是我們情感的宣泄,更是我們與世界溝通的橋梁。每一次真誠的表達,都是心靈的回響,能夠讓我們更加了解自己,也能讓他人更好地認識我們。

  心靈的回響,或低沉,或激昂,或婉轉,或鏗鏘。讓我們傾聽內心的聲音,勇敢地表達自我,在人生的舞臺上,奏響屬于自己的精彩樂章。

2025年全國一卷高考語文作文4

  老舍筆下的鼓書藝人,心中雖有千言萬語,卻因內心翻騰而開不了口,這是一種無奈的沉默;艾青以鳥自比,即便喉嚨嘶啞也要歌唱,這是堅定的吶喊;穆旦用帶血的手擁抱,宣告民族的覺醒,這是激昂的呼號。沉默與吶喊,在歷史的長河中交織,訴說著不同的故事,卻也蘊含著相同的對家國的深情。

  在某些時刻,沉默并非是懦弱,而是在積蓄力量。正如近代中國,列強入侵,山河破碎,無數仁人志士在黑暗中沉默著。他們目睹國家的衰敗,百姓的疾苦,心中的痛苦如潮水般翻涌。但在當時的環境下,貿然行動可能會帶來更嚴重的后果,于是他們選擇默默沉淀,等待時機。像魯迅,在看清了社會的種種弊病后,他最初并未直接發聲,而是深入思考,研究國民性。他在沉默中積累學識,磨礪思想,為日后以筆為劍,向舊世界發起猛烈攻擊奠定了基礎。這種沉默,是暴風雨來臨前的寧靜,是在為即將到來的`吶喊做準備。

  然而,當民族危亡之際,吶喊則成為了時代的最強音。艾青在山河淪陷之時,以嘶啞的喉嚨歌唱,他歌唱土地,歌唱祖國,用詩句喚起人們心中的愛國熱情。穆旦在戰火紛飛中,用帶血的手擁抱,表達著對民族崛起的堅定信念。他們的吶喊,如同劃破夜空的閃電,照亮了人們前行的道路。在抗日戰爭時期,無數的抗日志士們,他們或是走上街頭,高呼抗日口號,或是奔赴戰場,奮勇殺敵,用自己的聲音和行動,向侵略者發出最強烈的抗議。他們的吶喊,凝聚了民族的力量,讓整個國家在困境中站了起來。

  我們生活在和平年代,雖無需面對戰爭的硝煙,但沉默與吶喊依然有著重要的意義。在面對社會的不公、不良現象時,我們不能沉默。比如,當看到環境污染問題日益嚴重,我們要像那些環保人士一樣,勇敢地站出來,發出自己的聲音,呼吁大家共同保護我們的家園。而在追求夢想的道路上,我們也會遇到挫折與困難,此時,我們需要像那些默默努力的奮斗者一樣,在沉默中積蓄力量,不斷提升自己,等待厚積薄發的那一刻。

  沉默與吶喊,都是我們表達情感、追求理想、守護家國的方式。我們要在合適的時機,做出正確的選擇,用沉默積蓄力量,用吶喊傳遞信念,為實現個人價值和民族復興貢獻自己的力量。

2025年全國一卷高考語文作文5

  圍棋術語中有“本手、妙手、俗手”,好比做人做事的三重境界。本手為立身之本,妙手似芝麻開花,俗手則是邯鄲學步,顧此失彼。

  為人處世,守正為要。沒有基礎的牢固則不會有后續的發展,梅花香自苦寒來,只有做好身邊事,從點滴做起,才能在立身守正的基礎上有所創新。古人講仁義禮智信,這是立身之本,今天我們提倡核心價值觀,這也是新時代對每個人的基本要求。“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”,千里之行始于足下,只有看清了腳下的路,才能在今后的人生道路上走穩走準,日新月異。

  守正而后創新,基礎是創新的搖籃。今天的中國是一個日新月異的'國度,我們有幸生在這樣一個偉大的時代,科學技術的進步,神舟飛天,嫦娥探月,問天落火,夸父逐日。中華民族千百年來的飛天夢想正在一步一步地實現。但是,在這一系列成就的背后,離不開數十年來科技工作者的辛勤付出,我們看到的是發射場上升起的火炬,但是在這榮耀背后,是無數個日日夜夜的辛勤汗水,是足矣鋪滿整個戈壁灘的演算紙,是實驗室里徹夜運轉的機器,是一代代航天人前赴后繼的殷切期望。沒有這些從無到有的基礎工作,便不會有今天的偉大成就,因此,基礎才是是創新和成功的搖籃。

  空談誤國,實干興邦。我們用幾十年的時間,走完了西方國家數百年的發展歷程。如果有秘訣,那么空談誤國,實干興邦應當是其中一個。古人教導我們,好高騖遠必然失去根基,脫離實際則很難避免失敗的歸宿。走過苦難的近代,中國人民選擇了社會主義。實踐證明,社會主義的優越性就在于集中力量辦大事。遇事沉著,腳踏實地,一步一個腳印地走向成功。歷史告訴我們,做好本手,才有可能做出妙手,如果好高騖遠,則必然落入俗手。中國人吃苦耐勞的優良品質,是我們祖先幾千年來的集體潛意識,也是我們民族精神的重要組成部分。

  我們從做人做事,講到了家國天下。事實一再告訴我們,只有腳踏實地,踏實地做好身邊的每一件事,才能穩步地走向成功的彼岸,實現人生的價值,為中華民族偉大復興的中國夢添磚加瓦。

2025年全國一卷高考語文作文6

  從老舍筆下鼓書藝人的欲言又止,到艾青詩中鳥的嘶啞歌唱,再到穆旦詩中帶血的擁抱,人類的表達形式經歷了從個體猶豫到集體吶喊,最終升華為行動哲學的進化過程,恰似從單細胞生物到哺乳動物的進化鏈,每一環都記錄著民族精神的成長密碼。

  鼓書藝人的“開不了口”是表達的原始階段——生理與心理的雙重阻滯。在人類文明早期,這種表達困境普遍存在:甲骨文上占卜者的猶豫筆跡,青銅器銘文中鑄造者的謹慎措辭,都顯示出表達在最初階段的艱難。就像周口店猿人第一次嘗試用符號記錄狩獵經驗時,手指在巖壁上的顫抖與鼓書藝人的“心里翻騰”如出一轍。這種阻滯在近代中國表現為傳統文化的失語癥:當西方堅船利炮叩開國門時,士大夫們抱著“天朝上國”的典籍,卻找不到回應現實的話語體系,如同鼓書藝人抱著三弦,卻不知該給孩子唱什么。直到魏源提出“師夷長技以制夷”,才打破了這種表達僵局,就像鼓書藝人最終會找到新的唱段。

  艾青的“嘶啞歌唱”代表著表達的進化——情感突破理性的束縛。在人類進化史上,情感表達早于理性表達:原始人的圖騰崇拜更多是情感宣泄而非理性思考,就像艾青的詩歌更多是情感噴發而非邏輯論證。1840年以后,中國知識分子的表達逐漸從“之乎者也”的理性范式轉向情感化表達:梁啟超的“新文體”飽含激情,魯迅的雜文充滿憤怒,聞一多的演講洋溢著熱血。這種情感化表達在抗戰時期達到高潮:《黃河大合唱》的旋律、《流民圖》的畫面、《四世同堂》的文字,都以近乎嘶啞的方式傳遞著民族情感。就像原始人在狩獵成功后圍著篝火吶喊,現代人在民族危亡時刻也選擇了最本真的情感表達。

  穆旦的“帶血擁抱”則是表達的高級階段——從語言到行動的轉化。人類進化的關鍵一步是從使用工具到制造工具,表達的進化亦然:當語言不足以傳達情感時,行動就成為終極表達。戊戌六君子譚嗣同就義前寫下“我自橫刀向天笑”,那不是普通的文字,而是用生命完成的表達;焦裕祿在病榻上還惦記著蘭考的`治沙工作,那不是口頭承諾,而是用行動書寫的誓言。這種行動性表達在當代有了新的形式:航天人用衛星發射的轟鳴表達對宇宙的探索,抗疫工作者用防護服上的簽名表達對生命的守護。從鼓書藝人的喉嚨到穆旦的手掌,表達完成了從聲波到物質的轉化,這正是民族精神進化的最高境界。

2025年全國一卷高考語文作文7

  老舍筆下鼓書藝人欲唱卻因內心翻騰而開不了口的糾結,艾青以鳥自比用嘶啞喉嚨歌唱的執著,穆旦以帶血的手擁抱宣告民族崛起的豪邁,這些都構成了民族在不同時期的獨特聲音,在時代的長河中回響,讓我們深刻感受到民族情感的波瀾壯闊。

  民族的聲音,在苦難中沉淀。近代中國,遭受列強侵略,陷入了前所未有的困境。百姓生活在水深火熱之中,國家主權喪失殆盡。在這個時期,民族的聲音是沉重的,是充滿苦難的。無數的文人墨客用文字記錄下了這種苦難,表達著對國家命運的擔憂。如龔自珍,在清朝末年,他看到了國家的衰敗,發出了“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”的呼喊。他深知,國家要想擺脫困境,必須要有優秀的人才涌現。他的聲音,代表了那個時代有識之士對國家命運的思考,是民族在苦難中發出的掙扎之聲。這種聲音,雖然充滿了無奈和痛苦,但也蘊含著對未來的一絲希望,如同在黑暗中閃爍的微弱星光。

  隨著時代的發展,民族的聲音逐漸變得激昂起來。當民族覺醒,人們開始為了國家的獨立和尊嚴而奮斗時,聲音中充滿了力量。在抗日戰爭時期,全國人民團結一心,共同抵抗外敵。那時候,無論是戰場上戰士們的沖鋒吶喊,還是后方民眾的抗日宣傳口號,都匯聚成了一股強大的民族之聲。像《黃河大合唱》,它以磅礴的氣勢,激昂的旋律,唱出了中華民族不屈的精神。“風在吼,馬在叫,黃河在咆哮”,這歌聲激發了無數中華兒女的愛國熱情,讓人們堅定了抗戰到底的決心。這種聲音,是民族覺醒的標志,是對侵略者的有力回擊,如同洶涌澎湃的黃河水,勢不可擋。

  在當代,民族的聲音則更多地體現為對國家發展的自豪和對未來的展望。中國在經濟、科技、文化等各個領域都取得了舉世矚目的成就。我們看到高鐵在大地上飛馳,5G技術引領世界潮流,神舟飛船一次次成功發射。此時,民族的聲音是自信的,是充滿喜悅的。無論是在國際舞臺上,中國代表們的'發言,還是普通民眾在日常生活中對國家成就的贊美,都展現了民族的自信和自豪。我們以自己是中國人而驕傲,我們用各種方式表達著對國家的熱愛和對未來的信心。這種聲音,將激勵著我們不斷前行,為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

  民族的聲音,從苦難走向激昂,再到自信,它見證了民族的發展歷程。讓我們聆聽這時代的回響,傳承民族精神,為民族的未來譜寫更加壯麗的篇章。

2025年全國一卷高考語文作文8

  從老舍筆下鼓書藝人欲唱而不能的糾結,到艾青“嘶啞的喉嚨”飽含深情的歌唱,再到穆旦“帶血的手”擁抱時傳遞的民族大義,聲音,不僅是情感的表達,更是志向的彰顯。歌以詠志,聲以傳情,每一種聲音背后,都有著獨特的故事與精神。

  鼓書藝人的“心里直翻騰,開不了口”,是現實困境對藝術表達的束縛。在艱難的生活境遇中,他的藝術理想被生存的壓力所掩蓋。這讓我聯想到許多懷揣夢想的人,在現實的打磨下,逐漸失去了表達自我的勇氣。他們或是為了生計奔波,無暇顧及內心的追求;或是因遭受挫折,對自己產生懷疑。然而,真正的夢想,不應被輕易放棄,就像鼓書藝人,即便暫時無法開口,心中的藝術之火也從未熄滅。

  艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”,展現的是對土地深沉的熱愛。這種熱愛,超越了個人的得失,上升到了家國情懷的高度。無論身處何地,無論遭遇何種困境,他始終心系祖國,用詩歌抒發對這片土地的眷戀。從古至今,無數文人墨客都以筆為媒,書寫對祖國的熱愛。李白“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”的豪邁,杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫,都體現了這種深厚的'家國情懷。他們的聲音,穿越千年,依然在我們耳邊回響。

  穆旦“帶血的手和你們一一擁抱”,則是在民族危亡時刻,對同胞的深情呼喚與責任擔當。在那個戰火紛飛的年代,他用詩歌激勵著人們團結起來,共同抵抗外敵。這種聲音,充滿了力量,鼓舞著無數人為了民族的解放而奮斗。歷史上,岳飛“精忠報國”的吶喊,文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的慷慨陳詞,都展現了中華兒女的擔當精神。

  在新時代,我們同樣需要用聲音傳遞正能量。無論是科學家們攻克技術難題時的堅定誓言,還是志愿者們服務社會時的熱情話語,都在詮釋著不同的志向與情懷。我們每個人都可以成為聲音的主人,用自己的方式,表達對生活的熱愛,對理想的追求,對社會的責任。

  歌以詠志,聲以傳情。讓我們用聲音描繪心中的夢想,用聲音傳遞溫暖與力量,在人生的舞臺上,唱出屬于自己的精彩樂章。

2025年全國一卷高考語文作文9

  老舍的沉默、艾青的歌唱、穆旦的擁抱,構成了民族精神表達的三重奏。這不是偶然的文學巧合,而是一個民族在不同歷史階段的必然選擇,如同黃河的上游、中游與下游,既有源頭的清澈靜謐,也有中游的奔騰咆哮,最終在入海口形成壯闊的精神沖積平原。

  鼓書藝人的“開不了口”是精神表達的第一重境界——積蓄期的沉默。這種沉默在歷史上屢見不鮮:司馬遷在遭受宮刑后“隱忍茍活”,表面上是沉默,實則在《史記》中積蓄著“究天人之際”的思想力量;敦煌莫高窟的畫工們在沙漠中世代堅守,那些沉默的洞窟里孕育著震撼世界的藝術瑰寶。就像青藏高原的冰川,看似靜止不動,卻在暗中積蓄著奔涌的'力量。當代“天眼”FAST的總工程師南仁東,帶領團隊在貴州大山里默默工作22年,這期間的沉默與鼓書藝人的“心里翻騰”何其相似——都是在未知領域探索時的必然狀態,都是為了最終的“開口”做準備。

  艾青的“嘶啞歌唱”代表著第二重境界——爆發期的吶喊。當民族面臨危亡,沉默不再是美德,表達成為必然。1919年5月4日,北京大學學生羅家倫在天安門廣場振臂一呼“外爭主權,內除國賊”,那略帶稚嫩的嗓音卻劃破了近代中國的沉悶空氣;1935年,聶耳在創作《義勇軍進行曲》時,把自己關在簡陋的房間里,用鋼琴砸出“起來!不愿做奴隸的人們!”的旋律,那近乎嘶啞的創作狀態,與艾青的“嘶啞喉嚨”形成精神同構。這種吶喊在今天依然回響:當涼山森林火災發生時,年輕消防員們“逆火而行”的背影,就是對“民族已經起來”的最新詮釋;當華為面對技術封鎖時“鴻蒙”系統的誕生就是最響亮的時代強音。

  穆旦的“帶血擁抱”則展現了第三重境界——升華期的行動。表達最終要落實到實踐,就像王陽明“知行合一”的哲學。在解放戰爭中“狼牙山五壯士”跳崖前互相緊握的手,是帶血的擁抱;在建設時期“鐵人”王進喜用身體攪拌泥漿的手,也是帶血的擁抱。這種行動性的表達在當代有了新的形式:量子通信團隊在實驗室里無數次調試的手,援鄂醫療隊在隔離病房里書寫醫囑的手,都在以科技與醫學的方式“擁抱”著民族的未來。從鼓書藝人的“開不了口”到穆旦的“帶血擁抱”,民族的表達方式完成了從情感表達到實踐創造的升華,正如長江從青藏高原的涓涓細流,最終匯成奔向大海的浩瀚洪流。

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