閱讀讓我更理解教育心得體會

　　終于讀完了這套南懷瑾先生著述的《論語別裁》，上下兩冊，內心里感概良多，又不知從何說起。大概緣于我從事教育工作，每讀一本書都要與教育聯系，這次，也不例外，《論語別裁》及近日讀到的其他文章，讓我對教育有了更深的理解。

　　我經常問老師們一個問題：“什么是教育？”回答五花八門。有的說是讓學生掌握更多的知識，有的說是教學生學習更有用的本領，有的說是為了孩子們將來能謀取好的工作，為自己創造更好的生活。我說，這些都對，但是，教育首先要做的工作就是培植人的心靈，讓受教育者更清楚地認識自我，突破自我的局限，努力去克服自我，在人生旅途中修行自我，最終成就那個真實的自己。正如我在剛剛分享給朋友們的一段教育箴言中所說：“一個人認識了整個世界，全部歷史，而不能認識自己，這個人終究是一個愚人。一個人征服了世界，征服了全人類，而不能約束自己的喜怒愛憎，私情物欲，這個人終究是一個弱者。教育的重要任務之一就是要培養人的精神世界，使受教育者學會區分是非真偽、美丑善惡，學會認識自己、超越自己、自我要求、自我完善。教育首要的工作是教導學生學會理性判斷，引導學生‘認識自己’，知道自己所行之缺點才是真正明理之人，這種自我的探索要貫穿在受教育者的全部學習過程，在這個過程中，教育教人認識自己，尤其認識自己在能力上的限制，教人破除成見，少受外在事物的蒙蔽。從而達到教育的另一層次‘自強者勝’，就是戰勝自己，能控制自己的欲望和情緒。高爾基說：‘哪怕是對自己的一點小小的克制，也會使人變得強而有力。’這是那種在各種欲望的躁動中能夠自我約束、控制住自己的精神力量。這種力量不是先天具有的，是在青年期的教育中通過不斷地戰勝自己培養起來的。由此看來，教育就是教人‘認識自己’與不斷‘戰勝自己’的過程及在這一過程中對‘自我’的培養。這才是‘人’的教育，而不是‘優良工具’的制造。教育決不能僅定位在知識技術層面，而是要促進人內在的精神成長。”“認識自我”“戰勝自我”“成就自我”，孔老夫子的整個教育生涯中始終都在踐行這亙古不變的教育真諦。

　　“認識你自己”，知道自己是誰？降生世間，所向何處？當你問清楚自己這些問題，你才能達到心性靈通，知道為什么而讀書，為什么而學習，為什么而行走，不會在世事紛擾中迷失自我。這是做學問的根本，也是做人的根本。孔子知道自己是寂寞的。每一個做學問的人，勵志做事的人大多是寂寞的。所以他說，“人不知而不慍，不亦君子乎。”人若能夠真正做到了為學問而學問，就會不怨天、不尤人，不祈求他人的了解和理解了。就那樣，默默地，靜靜地，用心地做好自己要做的事兒。這是求學問謀事業最真誠最實在最不欺瞞的狀態。物質的，不需要多少；精神的富足足以帶來內心的安定。沒有凄涼，沒有寂寞，只有溫潤豐實，內心淡定。老夫子知道這就是他自己的生活，是他一生追求的境界。他知道自己要干什么，向哪里去，所以他說“存心自有天知”。【子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫知子也？子曰：不鹽田、不尤人、下學而上達。我知者，其天乎！】孔子有一天感嘆沒有人了解他。子貢說：老師何必這樣悲觀！怎會沒人了解你？孔子說，我這一生“不怨天、不尤人”；從基層的學識，艱苦的人生經驗起步，但不為現實所困，能夠升華，走入形而上的境界。我知道自己是誰，因此，我并不苛求別人的了解，存心只有天知，我只要做真正的我自己，這就夠了。我們今天的學校、家庭、各級各界的社會機構，有在真正做學問，有真正讓學生體會從“認識自我”開始的教育嗎？為考試而進行的學習，人成了考試的機器；為就業而進行的積累，人成了職業的奴隸。教育的方向一開始就錯了，把外在的無用的事物奉若神龕，人則像卑微的無頭蒼蠅亂飛亂撞，沒有了教育的根基，沒有了作為人的修行準則，這個世界注定要混亂，遲早要瘋狂。教育要回歸理性，讓學生成為學生，讓教師成為教師，讓每個人都在這互助學習的過程中去“認識自己”，沉靜而淡定地做自己的那份事情。這是讀書讓我體會到的教育情結之一。

　　“戰勝你自己”，所有外的誘惑都只為考驗你而來。人生是一場修行，我們在經歷了一次又一次外在世界與內在信念的沖突斗爭之后，才會不偏執，不迷茫，不左右搖擺只定睛向前。先生曾經與我激烈辯駁，說孔子在他那時代是失敗的，他周游歷國想要尋找適合自己的舞臺，最后惶惶如喪家之犬，他的人生是失敗的，只是五百年之后漢武帝幫他發跡，他才有了今天這樣尊貴的“萬圣先師”的地位，他晚年孤獨傷感，在落寞中度過了自己最后的時光。我好大一會兒凝神冥思：誰又不是孤獨傷感的呢？你怎知道孔子是落寞的呢？他也許是到了更高的生活境界，是誰也理解不了的呢？讀《論語》說“孔子”，我從來不認為他帶弟子周游歷國是非要為自己尋找舞臺，創造出山的機會，這是他出行的一個目的，但他不會為了功名利祿而賤賣自己的價值觀，委屈自己高貴的靈魂，所以，一關又一關，一程又一程，一次挽留又一次挽留，陽貨幾次拜訪他都避而不見，他若做事兒的愿望急迫，想要救世救國，他的機會多了去了，只消卑微弓下自己的腰，要權力有權力，要財富有財富，要什么有什么。可是，孔子不這么做，他不會為了肉丸子而卑躬屈膝，這就是他講到的“為政難，做人更難。”此之謂“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”人要有自己的人生觀，要有崇高的價值取向，要始終堅定自己的人生信念，不為環境的轉變而轉變，不為外在的物欲所控制。如果能有這樣的中心思想，無論高山險灘，風云變幻，處有處無，坦然自在。孔子是不合時宜的，正是因為不合時宜他才是尊貴的，崇高的，偉大的，是掙脫凡人世俗超然獨立而不是貧窮的。他在周游歷國的過程中完成了“去與留”“出或隱”“向現實妥協還是堅持自我”的人生最重要的課程，這一路行程就是對學生最好的教育。這難道不是孔子送給我們的最寶貴的財富之一？

　　“成就自己”，孔子和是學生共同成長的。他的教育精髓體現在身體力行而不是說服教育上，所以他的學生才會如此這般的緬懷他，紀念他。“明知不可為而為之”，即使當時的客觀條件不適合，但目標是正確的、正義的、崇尚真理的，我就要竭盡全力去宣講，去提倡，去為世界鋪灑陽光；盡管我知道自己的力量微不足道，我的努力不會成功，很多付出得不到贊頌，但是這是真正正確的事兒，這是值得每個人努力去做的事兒，無論結果如何我都要去做。為正確的事兒而努力，成功不必在我，我享受將自己奉獻其中的過程。去做真正有價值的事情，不管成功與否，聲名可就？這是對現在社會“結果論”“成功論”最有力的批駁。在“認識自己”“戰勝自己”的過程中“成就自己”。孔子能做的最重要的事兒就是傳承思想了，他平平靜靜地回家來了，從30歲到73歲，和他的學生生活在一起。孔子的一生就是最好的教材，他努力用自己的成長故事去引導每個學生，讓他們認識自己，戰勝自己，最后成長為他自己。所以他既愛惜顏回，也欣賞子貢，更愛護子路。孔子是圣人也是凡人，他是有求的，他的理想之光寄托在學生身上，讀到這里，你才能理解，孔子的失子之痛為什么不及喪顏回之傷；讀到這里，你能更深刻地理解了，當子路戰死之后，孔子悲痛欲絕地哭著說：“這是老天爺要斷絕我呀！”孔子是不幸的，白發人送黑發人，那是何等的悲憤凄涼；孔子又是幸運的，我們今天能讀到《論語》，應該是對他孤獨靈魂最好的告慰。教育不只是傳承，更重要的是“成就自己”，正在教育戰線上的同仁們，你們體會到了嗎？

　　“學問無盡，歲月難留”。我們是不是要努力地成長自己，更好地引領學生？

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