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《離騷》教學設計3
離 騷屈原
[教學目標 ]
1、了解屈原和《離騷》（歷史地位、影響、體裁、重讀）；
2、詩的鑒賞
[教學重點]
詩的鑒賞。
[教學難點 ]
詩的欣賞方法。
[教學方法]
講述、分析、誦讀、討論相結合。
[課時安排]
三課時
[教學過程 ]
第 一 課 時
一、導入 ：先秦詩歌除了《詩經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩了。
1． 屈原和《離騷》簡介
①《楚辭》，是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它運用楚地詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱之為“楚辭”。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用“騷”來指楚辭。漢代以后，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
②屈原（約前339－約前278），戰(zhàn)國時期楚國人。詩人，政治家。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人。
屈原，名平，字原。曾作楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，在無可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。
③《離騷》，這是屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇。
2.播放《中華文明之光》第15集，北京大學中文系金開誠教授介紹《屈原和他的代表作》。30分鐘。要求學生作必要的筆記。看后檢查。
3.范讀——自讀——誦讀。
[作業(yè) ]連排課，下節(jié)再布置。
第 二 課 時
4.請一兩個同學讀詩。
5.講析選詩——
（1）《離騷》節(jié)選的學習要注意以下幾點：
1．結合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎上反復讀，熟讀，甚至初步成誦。
2．仔細閱讀書下注釋和課文說明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點詞，重點句的內容大意，在此基上串講并熟悉其語言特點。
3．在串講中加深理解，整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節(jié)選部分13節(jié)詩的內在聯(lián)系，理清思路，在此基礎，再讀直至熟練背誦。
4．鑒賞品味。
（2）講、讀、背前七節(jié)，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。
第一節(jié)：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？
原因是以下幾個：
A．“既替余以蕙兮，又申之以攬 ”。
B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。
C．“眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫”。
D．“固時俗之工巧”“背繩墨以追曲”。
而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達“九死其猶未悔”的意志。
（3） 后六節(jié)（8－13節(jié)）表現(xiàn)屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻身理想的愛國感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。
第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒看清道路、是否趁行之未遠返回原路。
順著這條思路，檢查自己的進退、制衣、佩飾。檢查的結果是“余情其信芳”，“昭質其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨好修以為常。”反省明志，斗志彌堅。所以應該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當初不該輕易出仕，且無法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅信自己的追求是無悔的，才更堅定了自己的意志信仰。
這六節(jié)以退為進，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛國情懷。
所以說前七節(jié)述懷明志是“進”，后六節(jié)反省自身，也是“進”，是以退為進，是一種內心世界更清醒，更自信的“進”，因而也就更顯堅定無悔。
2.應注意的詞語和讀音：
“相”：xi ng，觀察，選擇。“朕”：zh n，我；秦始皇以前是一個普通的人稱代詞， 誰都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。“步”：使……步行。“皋”：gā ，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過失；
離尤：獲罪，遭受指責。“初服”：意含雙關，字面意為：從前所穿的衣服，實際指原來 的志向，志趣，夙志。“進”：指從政，“退”指辭官致仕。“信”：副詞，確實。“高”“長”： 動詞，加高，加長。“佩之陸離”：陸離，單純詞，修長貌。“之”：定語后置的標志，即“陸離之佩”。“澤”：污濁。“章”：通“彰”。“懲”：挫敗。
3.《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。
還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，后六節(jié)最為明顯。也就是說在這里實現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個單元中已經(jīng)接觸過，我們說“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。
4.《離騷》節(jié)選今譯欣賞
（1） 我哀憐著人民的生涯多么艱苦，
我長太息地禁不住要灑雪眼淚。
我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，
在清早做成，晚上便已被人折毀。
（2） 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，
我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。
說到頭是我自己的情愿而心甘，
縱使是死上九回我也不肯悔改。
（3） 我怨恨你王長者呵其是荒唐，
你始終是不肯洞鑒我的心腸。
你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，
造出謠來說我是本來淫蕩。
（4） 固然是胡涂的人們善于取巧，
不守一定的規(guī)矩而任意胡鬧。
拋卻了一定的準繩只圖遷就，
競爭著在依阿取悅以為常套。
（5）我憂郁，我不安，我感受著孤獨，
我孤獨地遭受著今世的困窮。
我就使奄然死去而魂離魄散，
也決不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。
（6）鷹和隼不能夠和凡鳥同群，
原來是自古以
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