今天，我們需要怎樣的文學教育

南京師大文學院 吳長青

我感到文學教育是近年來才有的說法，聽起來的確很新鮮。因為這里的教育不再是以往空洞式的說教，而是借助經典文學作品來內塑人的性情，并通過對經典文學作品的解讀提高人類的自省能力。這時的文學也才回歸到真正意義上的文學上來。我以為在我們實現道德理想以及營造和諧社會的路上，特別是當它們遇到詰難的時候 ，文學教育是一劑不可缺少的良藥。

美國文化學者房龍的《人類的藝術》（The Arts Of Mankind）寫在前面的話中有這樣一段精辟的論述：人類即使在最了不起的時刻，比起自然界，也是弱小無助的。自然界與人類接觸是通過萬物，人類則以萬物來表達自己。而這種表達，在我看來，就是藝術。房龍這段話高度概括了藝術與人類的關系，藝術是人類精神的需要，是人類自身發展的印譜。文學是通過塑造形象來表達自己內心言說的藝術。在近代人類社會發展的歷史進程中發揮了無可替代的作用。當社會發展到今天，有人發出什么是真正的文學經典？甚至開始質疑經典的時候。我們的文學教育也才亦步亦趨地浮出水面。

我注意到在這個過程中有一本叫《Q版語文》剛好經歷了由盛到衰，首印投放市場多達10萬冊，而且銷售著實紅火，這是一本怎樣的書？在文學普遍蕭條的今天創下如此好的發行記錄。有人不滿這種行為，稱之為“小丑耍戲的意味，是‘泛解構時代’的教育病癥和出版的悲哀”。（文匯讀書周報2004年12月17日3版）憑心而論，我上面所說的衰不是客觀的。《Q版語文》是有一定量的讀者的，要不是出版主管部門的及時查禁，它的發行量肯定還有一定量的突破。孩子永遠是無辜的，誰是始作俑者？誰該承擔責任？又是誰漠視了今天孩子的閱讀興趣？一句話我們今天該用怎樣的作品教育孩子？也正因為這個問題太大了，大得與每個人好象都沒有關系，最終成了似是而非的存在。

這使我又想起了新年的《文藝報》有這樣一則大頭條“‘中國現當代文學調查問卷’顯示校園師生眼中的中國現當代文學”，副題一個是欣慰，一個是悲哀，悲哀那些在中國現當代文學史上赫赫有名的大作家及作品，有相當一部分并未進入大中學生的閱讀視野。（2005年1月4日1版）是誰難逃其咎？政治上現在開始實行政府問責制，無疑是一種進步，而文化教育內容的泛化特征則成了無源之水。閱讀固然是一種自覺行為或者是一件私人化色彩比較濃厚的活動。但是有識之士不應放棄這個社會責任，應積極利用其自身的文化影響力，營造一個良好的閱讀氛圍。學校應抓好文學教育這一課，上出生機，上出特色。

最近有關“80后”文學引發的兩種不同聲音格外引人關注。不可忽視的是文學由于引入了商業機制，難免會出現一些言不由衷的話。我之所以在這里重提這個話題意在想發問，“80后”經歷過哪怕是常識性的文學教育嗎？橫空出世的作品到底有多少文化含量，心懷多少對人類苦難痛徹肺腑的悲憫。我甚至懷疑這些寫手寫作的動機，這樣成長的一代于世于文又能貢獻多少，不免讓人有些擔憂。回過頭來，這些存在對他們的同齡人又起了怎樣的示范？也許我的擔憂有些多余，但是忽視了這些是無助于年輕一代成長的。特別是承擔著學校教育的教育工作者們必須面對的問題。

我不能忘記作家劉慶邦在去年末接受《南方周末》記者采訪他眼中的礦區生活時，說過的一句話“人光看重血不看重眼淚是不對的，血你隨便用刀子捅哪兒都可以流出來，但眼淚你不到悲傷的時候就是流不出來。”什么是經典，我認為首先是感動作家自己的才是經典。經典文學一定是具有理想傾向的，記錄人類普遍的生存困境以及現代文明面臨的一系列挑戰。可惜我們當下的文學教育是嚴重缺失這些的。

說句實話，當下有不少公開出版的好作品，特別是關注“三農”問題的，具有濃厚的批判現實主義色彩。由于缺少教育者的關注，很難使得這些作品進入到學校的文學教育中。受教育生活在當代卻不

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