“受之饑”釋

[作者]  湖北 王宇同 王治誠

[內容]

賈誼《論積貯疏》之“一夫不耕，或受之饑”一句。高中語文教材將其釋為：一個男人不耕作，（就）有人受饑餓。之，句中助詞，沒有實在意義。筆者認為，訓“之”為語助不當，且使其語意不周，故予釋辨。

元盧以緯《助語辭》云：“之，此。‘大成之殿’，指此殿為大成殿也；‘圣人之言’，指此言為圣人言也。”訓“之”為指示代詞“此”，甚切。王引之《經傳釋詞》：“之，指示之詞也，若‘左右流之’，‘之’屬是也。”劉淇《助字辨略》：“之，指事之辭。如《論語》：‘學而時習之’，之，謂其所學；‘老者安之’，之，謂老者也。”當今《古漢語常用字字典》：“之，指示代詞。〈詩經·周南·桃夭〉：‘之子于歸’。”楊伯峻在《古漢語虛詞》中則明確指出：“‘之’字作他稱代詞，相當于現代漢語的‘他’或‘它’，或這件那件事。有時前文有先行詞，有時竟沒有先行詞，須從文中看出。”有鑒上述，那么“受之”的“之”，就是一個明確先行詞“一夫不耕”的指示代詞，“受之”，即“受此”也。“之”為指示代詞，那么，及物動詞“受”就帶有兩個賓語“之”與“饑”。它與代詞賓語“之”構成為動關系，表示為賓語而施動，意謂“為此受”；又與直接支配賓語“饑”構成一般動賓關系，意謂“受饑”，從而使“受之饑”成為一個為動雙賓語結構。《詩經·匪風》：“誰能烹魚？溉之釜。”宋朱熹《詩集傳》：誰能烹魚乎？有則我愿為之溉其釜。“溉”的為動賓語“之”，承前指代的正是“烹魚者”。為之溉其釜，即為烹魚者洗滌烹具（鍋鼎之屬）。《左傳·文公十三年》：“天生民而樹之君。”晉杜預注：樹，立也。樹之君，為之置立君主也。“樹”的為動賓語“之”，承前指代的正是上文先行詞“民”，意謂“為百姓置立國君。”那么，與“樹之君”、“溉之釜”具有相同語法結構的“受之饑”，就理當看作“為之（此）受饑”，為動賓語“之”即“此”，承前指代“一夫不耕”這件事。并且為動賓語“之”所表示的事件還是及物動詞“受”發生的動因，所以為動賓語“之”與及物動詞“受”還構成一種表因果的為動賓語關系，意謂“因為一夫不耕受饑”。詮釋至此，將“為之受饑”用口語釋出即：因為一夫不耕忍受饑餓。似此坐實字詞，就使語意周密，且富內在邏輯。

“受之饑”釋

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