對(duì)于認(rèn)識(shí)的一種再認(rèn)識(shí)

經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)以客觀世界為認(rèn)識(shí)對(duì)象,但它本身并不獨(dú)立自足,而要以先驗(yàn)認(rèn)識(shí)為其先在預(yù)設(shè).先驗(yàn)認(rèn)識(shí)雖可作為經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的預(yù)設(shè),但它本身亦不自足,需要以超驗(yàn)認(rèn)識(shí)為其預(yù)設(shè).超驗(yàn)認(rèn)識(shí)獨(dú)立自存,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的終極源泉,人的認(rèn)識(shí)乃是對(duì)超驗(yàn)認(rèn)識(shí)的聆聽(tīng)與應(yīng)答.

作 者： 劉光耀   作者單位： 襄樊學(xué)院中文系,  刊 名： 洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF LUOYANG TEACHERS COLLEGE  年，卷(期)： 2001 20(6)  分類(lèi)號(hào)： B017  關(guān)鍵詞： 經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)   先驗(yàn)認(rèn)識(shí)   超驗(yàn)認(rèn)識(shí)  

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