生態(tài)文化主客體模式論

迄今為止人類經(jīng)歷了三大文化模式.首先,神性文化模式,它以農(nóng)業(yè)文明為背景,表現(xiàn)為科學的幼稚與蒙昧,人對自然、社會的依賴,及理智、價值、情感的混融合一;其次,機械文化模式,以工業(yè)文明為背景,表現(xiàn)為科學的進步與擴張,人與自然、社會的對立與分裂,及事實存在與價值存在、理智與情感的對立與分裂,體現(xiàn)了文明進步的必然性,同時帶來嚴重的負面影響;第三,人類的必然選擇是生態(tài)文化模式,以系統(tǒng)、生態(tài)存在論為基本思維范式,確認人類肉身存在的脆弱與局限,正確定位人類在自然中的位置,表現(xiàn)為科學的反思與成熟,人與自然、社會的相異相依,理智、價值、情感達到更高層次的融合,使自然與文化達到更高層次的辯證統(tǒng)一.

作 者： 范愛賢 欒貽信   作者單位： 山東理工大學,文學與新聞傳播學院,山東,淄博,255049  刊 名： 山東理工大學學報(社會科學版)  英文刊名： JOURNAL OF SHANDONG UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION)  年，卷(期)： 2004 20(4)  分類號： B028  關鍵詞： 自然   文化   生態(tài)文化  

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