古人有哪些讀書方法

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古人有哪些讀書方法

古人有哪些讀書方法1

　　韓愈讀書以勤奮貫徹始終。在《進學解》中，曾提出“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。這就是后世所稱的“提要鉤玄讀書法”。大意是說，讀書一定要寫筆記;而讀不同的書，又有不同的筆記法。讀記載事實的史籍，一定要寫出提要，掌握綱要;讀輯錄言論的書，一定要鉤出精義，領會精神。寫提要時，必須弄清事情的來龍去脈、前因后果，弄清這一事件和其它事件之間的錯綜復雜關系;鉤精義時，必須對那些言論進行深入的研究與分析。提要鉤玄的過程，有助于增強記憶，提高認識，培養獨立思考能力。

古人有哪些讀書方法

　　韓愈還提出讀書要“貪多務得，細大不捐”(《進學解》)，“讀書患不多，思義患不明。患足已不學，既學患不行”(《贈別元十八協律》)八首之五)。他要求博覽務得，學以致用。韓愈提出讀書既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊書》里，曾先后用了兩個“迷”字。第一“迷”是形容他自己開始讀書著迷的情景;“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”。有這種迷勁才能深鉆下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二個“迷”：“行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。”這是韓愈多年讀書的心得，恰當地指明了讀書必須由迷而步入不迷的境界，才能獲得真正的知識，擺脫本本主義的桎梏。

　　陶淵明“會意”讀書法

　　陶淵明生平重視讀書學習，常在詩中表露：“奇文共欣賞，疑義相與析。”(《移居》)并在《五柳先生傳》中自述：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食……常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。”這就是后世所總結的陶淵明“會意讀書法”，也有人稱作“不求甚解法”。實際上他追求的是讀書會意，著重領會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。元代李冶就指出：“蓋不求甚解者，謂得意忘言，不若老生腐儒為章句細碎耳。”鄧拓也指出：“本來說不求甚解，也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于對于難懂的地方先放它過去，不要死摳住不放。也許看完了上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。”(《燕山夜話·不要秘訣的秘訣》)且陶氏所說“每有會意，便欣然忘食”，表明會意也可不止一次。

　　諸葛亮“觀其大略”讀書法

　　三國時著名政治家、文學家諸葛亮在我國民間已成為智慧的象征，是一位家喻戶曉的歷史人物。他之所以能夠運籌帷幄之中，決勝于千里之外，是與他勤奮的.學習精神和有效的學習方法分不開的。據《魏略》記載：“諸葛亮在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱游學，三人務于精熟，而亮獨觀其大略。每晨夕，從容抱膝長嘯。而謂三人曰：‘卿三人仕進，可至刺史郡守也。’三人問其所至，亮笑而不言。”后來諸葛亮至蜀漢丞相，而石廣元三人果真只任至郡守一類的中級官職。這里的“觀其大略”，是一種科學的讀書方法，即提綱挈領地領會精神實質和要點的讀書方法。大略，含戰略統領之意。古人曾注：“略，謂舉其大綱。”每一篇文章，每一本書籍，都有它的最精粹部分，抓住了它再進行深鉆細研，就能較好地把握通篇的主要精神，使所學知識扎實深刻而不淺薄，從而達到事半功倍、融會貫通的效果。

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　　⑴好學樂學。孔子認為：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這一論述實際上強調讀書治學過程中養成好學樂學的良好心理和習慣的重要意義。

　　⑵由博返約。這是一種由博學到精研的讀書方法。孔子說：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎。”其后學總結的“學、問、思、辨、行”的學習過程，便體現了孔子“由博返約”的讀書原則和方法。

　　⑶學而時習。孔子說：“學而時習之。”這里包含著兩個互相聯系著的重要方法。一是讀書時先要“學”。然后是“時習”。孔子提倡帶著治學的目的和方法來讀書，反對“為讀而讀”，死守章句。

　　⑷學思結合。孔子說：“弗學何以行?弗思何以得?”又說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這就是說，學與思不可偏廢，應學思并重。

　　⑸學行結合。人們一般從終極的目的處著眼，把“學行結合”解釋為“學以致用”。實際上其中還包含有“以行促學”、“以行助學”、“行即是學”等有關底蘊。

　　⑹溫故知新。孔子認為，舊知與新知是存在內在聯系的，學習的過程實際上是舊知與新知聯系起來的過程。他說：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　⑺述而不作。指在讀書治學過程中，應以弄懂作品的原旨、闡明作品本身具有的思想為要務，而自己不應去主觀發揮和附會。

　　⑻默而識之。默，是“沉思默想”;識，是在理解的基礎上記住。“默而識之……何有于我哉!”意思是說，暗暗思考并記住……哪能難住我呢!這種讀書方法也叫“沉思默想法”。

　　⑼一以貫之。孔子不僅主張多學多識、學思結合，而且更強調必須把所學知識融會貫通，統一起來，上升為理論而又能付諸實踐，成為行動的指南。他多次強調“予一以貫之”，“吾道一以貫之”。⑽舉一反三。孔子說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”還有“知類通達”，也是“舉一反三”的意思。孔子讀書法是一個龐大的.系統，其基本精神是：讀書與治學的統一，讀書治學原則與讀書治學實踐的統一，學習過程中智力因素與非智力因素的統一，閱讀學習與非閱讀學習的統一。

古人有哪些讀書方法3

　　南宋著名哲學家、教育家朱熹把“格物致知，讀書窮理”和“為學之實，固在踐履”作為讀書的基本原則，并總結出一系列著名的讀書方法，他的學生輔漢卿等把這些方法概括為“朱子讀書法”。其“精義”是：

　　⑴ 循序漸進。他主張如果有兩本書，則“通一書而后及一書”;在同一本書中，則“其篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不亂也”。他要求讀書量力而行，打好基礎，逐漸深入。

　　⑵ 熟讀精思。朱熹認為讀書要從反復誦讀入手，做到學與思結合，力求透徹理解和領悟，牢固記憶和掌握。“凡讀書須要讀得字字響亮，古人云‘讀書千遍，其義自見’，謂讀的熟，則不待解說，自曉其義也”。而精思過程是從無疑到有疑，又從有疑到解疑的'過程。他認為，讀書始“未知有疑”，讀書中要“節節有疑”，后“疑漸漸解”，最后“融會貫通，都無所疑”。

　　⑶ 虛心涵泳。朱熹認為讀書要有虛心的態度。他說：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，以為有功耳。”

　　⑷ 切己體察。朱熹認為讀書要聯系自己的知識、經驗來理解推斷，要“觀書以己體驗”，但不可固執己見。

　　⑸ 著緊用力。朱熹認為讀書要抓緊，舍得下苦功夫。“為學要剛毅果決，悠悠不濟事”。

　　⑹ 居敬持志。朱熹認為讀書要有純凈專一的心境和堅定遠大的志向。敬，指用心專一。“方無事時，敬以自持，乃應事時，敬于應事;讀書時，敬于讀書。”同時，他指出為學以立志為先，目的不明，無以為學。即所謂“立志不定，如何讀書。”

古人有哪些讀書方法4

　　孟子關于讀書方法的論述，是我國早期形成的系統的讀書方法論之一。與孔子讀書法一樣，它對中國讀書史發生了深刻而有益的影響。其讀書方法論的精義是：

　　(1)自求自得。孟子認為，讀書學習須靠自己去求索精研。他說：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”(《孟子·盡心上》)，“夫道若大路然，豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之，有余師。”(《孟子·告子下》)他還進一步發揮說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”(《孟子·離婁下》)。就是說，老師讓學生深造的方法，也應該是啟發調動學生的內部動機，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過自己的積極努力去獲得。

　　(2)專心有恒。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”(《孟子·告子上》)旨在反對三心二意的讀書態度。曾舉奕秋教人學棋為例，強調“不專心致志，則不得”(《孟子·告子上》)的道理，指出一個人學習不能得到滿意效果，往往并非其“智弗若”(不聰明)，而是不能專心的結果，孟子還指出，專心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”(《孟子·盡心上》)，說明不堅持讀書終將落空。

　　(3)盈科后進。即循序漸進。孟子說：“流水之為物也，不盈科不行。”(《孟子·盡心上》)又說：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。”孟子以水喻學，道出逐漸積累知識、循序漸進的重要性。

　　(4)重思存疑。孟子認為，唯有依靠“心之官”的思維才能認識客觀事物，有聞見而不思，等于無聞見。他說：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也。”(《孟子·告子上》)這實際上是要求不能只把認識停留在感性階段，而必須通過思維得到事物的真實內涵(本質)。孟子還提出了“讀書存疑”的`主張，強調“盡信書則不如無書”(《孟子·盡心上》)。

　　(5)以意逆志。這是一種理解作品的方法。孟子說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。”(《孟子·萬章上》)對這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩定論緣起》一文中認為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩論詩”，即應就作品論作品，以作品實際去分析推求作者思想。另一種是漢以來多數人的解釋。認為“以意逆志”中的“意”是指讀者的“意”(思想、知識、經驗等)。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩人之志”，朱熹《四書集注》則解為“當以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。

　　(6)知人論世。另一種理解作品的方法。孟子認為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強調：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”(《孟子·萬章下》)要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時代環境。

　　(7)詳說返約。孟子說：“博學而詳說之，將以反說約之”。(《孟子·離婁下》)這里的“詳說”，是指對讀物要精細研究，詳細闡釋，即所謂“把書讀得厚”;這里的“說約”，指對讀物內容的簡明概括。詳說返約，就是要求讀書治學必先深入細致鉆研，再在此基礎上歸納概括，直至明確掌握。

　　孟子讀書法的基本精神是：

　　(1)“求之有道，得之有命”。(《孟子·盡心上》)也就是說，讀書求學有一定的規律和方法，應根據規律來確定正確的讀書方法。

　　(2)著行察習。即應該明白自己學習過程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學習規律，隨時調整自己的學習行為使之合乎規律。如果“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會成為平庸的讀書人。

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