倉頡造字故事

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倉頡造字故事

倉頡造字故事1

　　相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可并不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。

倉頡造字故事

　　倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的'東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

　　黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？

　　這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

　　黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造字故事2

　　一、倉頡造字

　　倉頡是黃帝的史官，用祖傳結繩記事的老辦法記載史實。時間一長，那些大大小小，奇形怪狀的繩結都記了些什么，連他自己也沒法辨認了。

　　有一次，黃帝要和炎帝談判，命倉頡整理炎帝幾年來侵境殺民的史實。倉頡在記史的庫房里泡了幾天，泡得頭昏腦脹，耳鳴目眩，談判時仍然出了差錯。民族的尊嚴受到損傷，他本人也遭到黃帝的指責。

　　這件事，使倉頡受到很大的刺激。他決心搞出一種符號，讓大眾都能用符號來表達思想，傳授經驗，記載歷史。他苦思苦想，把腸子擰了九十九個過，也沒能想出條明路來。母親勸他到大眾中開闊眼界，妻子送他上了陽關大道。他跑了九九八十一個村落，翻了七七四十九座大山，涉過了八八六十四條河流，拜訪了九百九十九個善思會道的人。臉跑瘦了，腿跑腫了，汗水淌干了，頭腦開竅了。他回到家鄉陽武村，躲進村西溝內，著手整理從大眾中采訪的素材，創造代表世間萬事萬物的各種符號。為了不受外界干擾，他不讓親朋知曉，不讓妻子近身，連吃飯也不回家。飯由母親來送，但是，他對母親也有個規定，飯送到溝畔，搖鈴打招呼，他聽到鈴聲自己來接，不讓母親到他的住處來看。就這樣，一個月光景過去了，一年、兩年也很快地過去了。他仍鉆在山溝里不肯露面。妻子擔心他的健康，母親不知兒子到底搞些啥名堂。一天，母親提著飯菜，不搖鈴不打招呼，悄悄來到兒子住的地方。到了那兒一看，只見滿溝滿岔的石豬石羊在馱石頭，數不清的石人正在砌樓房。母親驚訝地喊道： “乖乖，這些石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死了。”話音剛落，石豬石羊臥倒了，石人也撲倒在地。山溝立時變得死寂無聲了。倉頡聽到母親的聲音，急忙跑出山洞，見到此情此景，干急卻沒有法兒。

　　原來，倉頡孤身住在溝內，日夜忙著創造新的符號。為了叫起來方便，他給符號取了名字，叫做字。這些字都是依照萬物的形態造出來的。比如：日字，是照著太陽紅園紅園的模樣勾的;月字，是仿著月亮牙兒的形態描的;人字，是端詳著人的側影畫的;爪字是觀察到鳥獸的爪印涂的……，倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦創造著字兒。隨著時間的推移，他造的字也越來越多。那時，沒有筆墨紙硯，他就折來溝岔的樹枝，把字兒寫在山洞的墻壁腳地上。一個山洞寫滿了，他就挖出第二個山洞繼續寫。這種精神感動了玉皇大帝，給倉頡托了個夢，說“人間沒有字，萬古如夜黑。你快點造字吧，不要擔心沒處寫，我給你造一座石樓，能把你造的字全部藏在里面。”第二天，倉頡起床后出門一看，只見石豬石羊馱著石頭，石人挖著地基，心知天神暗助，心中十分高興，不用說，造字的勁頭也更足了，等到第二個山洞畫滿時，石樓也砌到了一半，倉頡又挖了第三個山洞，仍在緊張地造字。不料，母親不打進來了，一句話泄了天機，破了仙氣，石樓沒有修成。據說，石樓修成后，在樓頂可以俯視西安，臥看北京，能聽到天宮群仙聚會時的說話，可喚來百鳥繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。

　　倉頡造出的三窯字兒無處妥善地保存了。他只好從頭到尾地記在心里，走出山洞，回到村莊，要給兄弟姊妹們教。但是，家鄉的人們習慣了走老路，不大肯接受新事物，倉頡一氣之下，跑到外地去傳授自己創造的字。據說倉頡在西安附近教千名學生，還在河南、山東、河北各地辦過教字的臨時學堂，真是譽滿四海內，桃李滿天下。

　　倉頡回到故鄉時，已年過半百，眼睛發花，家鄉子弟們求他教字，他高興得坐著凳子，伏在桌子上，一個字一個字地教，終于教會了家鄉的子弟。但他年輕時，教是站著懸腕寫，寫得龍飛鳳舞，筆力勁秀，因此，教出的學生也是站著懸腕寫字。而教家鄉的'子弟時，坐下伏在桌子上寫，家鄉的人至今仍不會站著懸腕寫字。這件事，使倉頡很傷心。

　　倉頡到底創造了多少字?據說有一斗油菜籽那么多。當然，人們只學會了幾升，就是后來成為圣人的孔子也只學了七升，還有三升沒處用，撒到蠻夷之鄉，這才使外國人開始有了文字。

　　二、倉頡造“夠”字

　　“夠”字該咋造呢?這可難住了倉頡。他想了好久，仍想不出明道道。于是，他去請教黃帝。

　　黃帝是個大智大勇的人，也被難住了。但他沒有推卸不管，而是積極開動腦筋想辦法，認真和倉頡進行討論。他問倉頡：“天下的事兒，什么已經使你夠了，什么使你不夠?”

　　倉頡回答：“食能飽腹，衣可蔽體，我就感到夠了。而知識再學，卻永遠也不得夠”。黃帝說：“食僅能飽腹，衣僅可蔽體，這只是最起碼的要求，而我們的目的，是使天下人不僅能吃飽，還要吃好呢，不僅能穿暖，還要穿得很體面呢。你感到夠了，說明你一門心思用到造字上，別的事顧不上想，而我是一族首領，總感到我們民族在這方面還缺乏，很不夠。”

　　倉頡問：“那么，什么使你感到夠了?”

　　黃帝答：“大臣議事，羅哩羅嗦，我聽到誰說一句多余話，心里就夠了，一句話說多了，我也夠得不行。”

　　黃帝這么一說，倉頡的頭腦立即開了竅，忙蹲下身子，用指頭在地上劃了兩個形樣不同的字，一個是多左句右的“夠”，一個是句左多右的“夠”，究竟哪一個合適，他一時拿不定主意。

　　黃帝看了看，想了想，說：“都讓它存在吧!叫人們看了，少說些廢話。"就這樣，夠字造出來了，而且有兩

　　三、倉頡造“法"字

　　倉圣造了那么多字，卻不會造一個法字，他慪愁了好久，仍不得要領，煩得實在不行了，就到村外去散步。忽然，一只狀如山牛、頭長一犄角的怪獸從他身旁跑過。跑到一小片樹林里，就用尖利的獨角去頂那些長得七扭七歪的樹，頂倒一棵，又頂一棵，樣子十分兇狠。不一會，那些不端正的樹都被頂倒，獨獨剩下一些端正高大的法樹。倉頡感到奇怪，悄悄地跟在野獸后邊，看它還要干些什么。

　　怪獸休息了一會，滿意地看了看樹林子，然后悠哉閑哉地向前走去。正走著，突然聽見前方有吵鬧的聲音，立即停下來，警惕地豎起耳朵細聽，聽了一會，便憤怒地朝吵鬧的地方奔過去。倉頡嚇懵了，驚呆了，及至醒轉過來，慌忙尾隨其后，緊追不舍。他要大聲警告吵鬧的人：趕快避開，野獸過來了!但是，還沒有等他跑到跟前，那怪獸已用獨角把一個彪形大漢頂落溪水之中，還要再頂，只見那人泡在水里作揖叩頭，口里還不住的呼叫求饒哩。而旁邊站著一人，手里死死抓住一頭野豬，他眼看著野獸攻擊落水者，絲毫也不害怕，不僅沒有搭救那人的表示，反而流露出些許的得意之色。倉頡看到這里，對那個見死不救的人，心里憎恨極了，而對落水者的生命安危，十分擔心。不由多想，他三幾步就蹦了過去。這時，那野獸又

　　悠哉閑哉地走去了，走到不遠處，臥在一個土崗上朝這里觀望。

　　這時，倉頡才稍稍松了一口氣，一顆懸著的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒視了站著的那位一眼，便拉著落水者快逃。誰知落水者不但不逃，還給站著的那位作揖說好話，仿佛對不起那人似的。倉頡感到奇怪，一問，心里才一下子亮堂了。

　　原來，這兩個人住在同一村落，作伴上山打獵。落水者懶惰，走到這兒不走了，躺下睡大覺。站著的那位獨自進山，冒死打死一只野豬，費力背了回來。而落水者見了，非要分一半不可，言說他不能白白來一趟。站著的那位不給。兩人便吵開了，而且，已經動了武。眼看站著的要吃虧。那野獸奔過來了，一角就把落水者頂倒，又一角頂入水中，要不是落水者求饒恐怕還要再頂呢。

　　倉頡問：“那野獸不傷人嗎?”

　　站著的那位說：“不傷好人，專傷壞人。如果碰見有人爭執，就攻擊邪惡的一方，聽到有人爭論，就咬不正的一方，公正允當，不出偏差。”

　　聽到這兒，倉頡又想起獨角野獸剛才頂樹的情況，不覺高興地長長出了一口氣，說道：“這原是一只善良的野獸啊!，，說罷，又扭頭朝土崗上看去。土崗上這陣什么也沒有，那獸已經離開了。倉頡忽然感到心里空落落的，便問：“那獸叫什么名字?”

　　這兩個人都說叫：“鴦”

　　就這樣，鴦在倉頡的頭腦里留下了良好的印象。當倉頡回到家里，又要造法字時，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法樹端正的那個樣兒;法也是公正允當的，見邪惡就攻擊，見不正就爭斗，象駕那樣正直。何不從鴦字方面考慮法字呢?于是，他想呀想呀，終于想出了一個理想的字兒：法意思是鴦頂不直不正的人和物，一直把它頂去，使世界變得公平，平得象水一樣鹿。故爾“法”字為“鴦”下一“去”，左旁“三點水’’兒。直到很久以后，人們才把它簡化成今天這個法字。

倉頡造字故事3

　　傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載有重瞳的只八個人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉頡是黃帝時代的造字圣人;虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，三皇五帝之一;晉文公重耳是春秋五霸之一;呂光則是十六國時期橫掃西域的后涼國王;高洋是北齊建立者;魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將;李煜是五代十國時南唐后主，著名的詞人，文學家;項羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。

　　倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

　　這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結果。

　　在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學，民族學或民俗學的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”， “聲有睿德”(見《論衡》，《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結繩之政”。這個人類“秘密武器”的創造《弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”，是驚天地泣鬼神的英雄創舉。作為一位偉大的文化神，他的故鄉陜西白水縣人民至今崇呼為“倉圣”，留下了永久的紀念。白水人民對倉頡的信仰，已經融入人們的日常生活之中。

　　敬惜字紙。在老一輩人的心目中，字紙是帶有倉頡圣靈的神物。一小片字紙，不管多么破爛無用，絕不亂扔，也不用來揩擦污物，而是收藏起來，裝入干凈的瓷甕之中。等積累多了，于晴天無風之日，洗凈手臉，取出來攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用凈物將灰包裹，埋于地下，或棄灰與河水中，名為“清水祭”，取意萬古長流。誰要不這么辦，那就成了對倉圣不尊的造孽行為，人人都會指責。嚴重者，全族對其懲罰。小孩因不懂而有違此忌時，家長一面大加教訓，同時又忙燒香叩頭許愿求倉圣爺饒恕。敬惜字紙對學生要求更嚴。學生于每早上學前必要洗凈手臉，臟手不能摸書提筆。推及學校，每校都有化紙爐，化掉的紙灰必埋于凈土之中。直到現在，兒童上學時必須洗凈手臉。

　　入學拜圣。在白水，孩子到了上學念書的年齡，父母給孩子洗凈手臉，穿上新衣長袍，戴頂禮帽，持香紙貢物，到倉頡廟內給倉圣爺燒香，祈求倉圣爺保佑，讓孩子讀書長進，步步高升。之后，大人帶孩子到寢殿東廊的神碑(倉圣碑)，抱孩子用手撫摸碑頂。據說，這樣日后便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時進廟，都要到碑上磨一磨手，谷雨廟會時尤其。此碑于1971年運往西安碑林，光滑的頂端即是白水人手磨的結果。

　　枕書辟邪。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍說法。認為誰要中了邪魔，就讓枕書睡覺，說是邪魔害怕字書，用以驅除，病就會好。推而廣之，枕頭上繡字，就成了一種風俗。尤其是結婚用的枕頭，字繡得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的'一個內容。現在的年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對枕頭上的繡字仍很講究。

　　寫字治病。倉圣廟內有兩棵古柏，從倉頡座像向外看，好象兩個衛士，左叫“青龍柏”右叫“白虎柏”。據說這青龍白虎，忠于職守，曾殺敗過無數邪魔的來犯。因此，附近的人們一旦身上起了“風疹”或者患了什么病，就在前心寫上“青龍”，后心寫上“白虎”，借此除邪治病。此習流傳陜西各地，至今仍廣泛的保留。

　　吃住不忘倉圣。白水人早晚喜歡喝紅豆稀飯，認為這種習慣來源于倉頡。據說倉頡特別愛喝這種稀飯，他在深溝造字時，母親早晚給他送這種飯。有一次，他正在吃飯時猛然想起一個字的造法，想著想著，竟把吃飯忘了，飯灑了一地。紅豆落地后，變成了紅色礓石。名叫紅豆礓。這就是白水洛河以北倉頡家鄉和倉圣廟附近為什么會有紅色礓石的來歷，也是白水人對吃紅豆稀飯的一種解釋。

　　白水洛河以北的人喜歡住窯洞。窯洞冬暖夏涼，省料省錢。但由于習慣，即使有了大房，也不愿住，只是放置雜物。姑娘找對象，講究誰家有磚窯面子的一院莊子。住窯窯洞的講究，據說也是從倉圣爺當年傳先來的。有些后生晚輩在外跑了幾年，回到家里想蓋房子改變住宿條件，老輩人便堅持阻攔，說是倉圣爺留下的傳統，誰也不能忘本去改變它。

　　兒童禮俗及其他崇敬禁忌。孩子周歲，“抓歲”習俗各地皆有。白水獨有倉圣相聯系，屆時，家長備好書、筆、刀等物。書名“倉頡書”，刀名“將軍劍”。等賓客到齊入席，抱孩子取玩三樣東西。孩子若先抓到書，預兆長大后文運暢盛，若先抓到筆，預兆長大后知書達禮，若先抓到刀，預兆將成為武將，若一次抓到兩樣，謂為奇才。

　　倉圣廟內的倉頡塑像，泥胎粉身，面豐體大，四目靈光，慈善祥和，身著百樣樹葉綴成的衣裳，古樸典雅，鄉民謂為“百葉衣”。見衣思古，緬懷倉圣當年創業的艱難。村婦仿此，生下孩子，向百家求碎布，連綴縫成“百家衣”，等孩子百天穿在身上，以示倉頡遺風。祈求倉圣保佑，長大成器，為百家辦事出力。

倉頡造字故事4

　　有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰，雙方打得難分難解，勝負未分。黃帝準備改變戰術，叫倉頡把作戰圖拿來，倉頡一摸，身上帶的作戰地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。

　　黃帝對倉頡說：“你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關頭把作戰地圖丟失？這是多么大的過錯啊！”倉頡回答說：“黃帝，如今人多事雜，又要經常打仗，用結繩記事，刻木為號的`傳令辦法實在難以應付。照這樣下去以后還會出更大的亂子。”黃帝問：“那該怎么辦？”倉頡說：“只有一種圖，天下人一看，就能明白是什么意思。用這種圖把你要說的話畫出來，人們都會照你的意思去做。”黃帝覺得他說的很有道理，便說：“好吧，今后邊你就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！”

　　這下可把倉頡難住了。圖和字怎么造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來，一天夜里下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉了一座山，也未見到一個獵物。正準備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過后，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發現人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。于是他想，把雞爪印畫出來就_，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！想到這里，倉頡心花怒放，回去后就把他的這個想法向黃帝報告。黃帝聽后笑看說：“我說過，你是個精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下。”從這以后，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。可是象形文字越造越多，往哪里寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉頡難住了。一天，有個人在河邊捉住一只大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了一遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個“龜”字。然后又把字刻在龜背上的方格子里，龜由于背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進河里去了。三年以后，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背字的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字跡也更明顯…

　　從此以后，倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然后用繩子串起來，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，并給倉頡記了一大功。傳說從這時起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文。

倉頡造字故事5

　　黃帝任命倉頡(cānɡ xié)去當管理倉庫和圈里牲口的官。

　　上任之后，倉頡就傻眼了，怪不得別人不愿來當這個官呢，這么多的牲口，這樣一堆又一堆的豆子、麥子，憑著十個手指加十個腳趾，如何能記得完呀?

　　倉頡是個智商特別高的人，他很快想出了辦法。他用顏色不同的繩子打圈圈，再往圈里面放貝殼或石子的方法來記數，這可用作加法，如某只羊被宰送去烹飪(pēnɡ rèn)，則從代表羊的那種繩圈里拿掉一個貝殼，這便是減法了。

　　一天，倉頡正在考慮問題，一個神仙老漢從空中降下，并向倉頡招手。

　　倉頡身不由己就跟著他到了大山里，神仙老漢指了指地上的一行腳印，讓他辨認。倉頡打過獵，一下就認出這是豹子的腳印。

　　神仙老漢又讓他認黑瞎(xiā)子大狗熊的腳印。

　　這也難不倒倉頡，他又答對了。

　　神仙老漢笑了，用手指了指他的腦袋，然后突然騰身飛走了。

　　“對呀，對呀，動物的腳印是不同的，各種物體也是不相同的呀，我就從這里入手吧!”倉頡突然就有了靈感。

　　他入迷一樣觀察天地間各種物體，并把它們都畫了出來。然后他苦思冥想，造出許多具有一定意義的特別符號，他稱這些符號為字。這些符號可以代表某物，符號與符號組合起來，又可以變成新的字。

　　倉頡把他的研究向黃帝做了詳細的.匯報，并將一些符號畫出來，示意給黃帝看。黃帝也是一個極聰慧的人物，當即他便認出了好幾個符號來了。

　　黃帝大喜，認為這種字的發明意義十分重大。在他的大力支持下，倉頡創造的象形字得到了應用推廣。

倉頡造字故事6

　　人類一開始是沒有漢字的，過了很久很久，為了適應生活的需要，幫助表達，交換，記憶等，人們才開始結繩記事。除此之外，還有人使用“物語”，就是用一個具體事物代表一種固定的含義，比如樹葉信。

　　不論是結繩記事，還是“物語”，使用起來都比較麻煩，所以人們才發明了漢字。倉頡是皇帝的史官，專門負責記載各種事件，數據等信息資料。據說，他是這樣發明漢字的——

　　一天，倉頡獨自在家編筐。突然，一位好朋友慌慌張張跑到他家，告訴他，山上下來的老虎把村里的一頭黃牛給咬死了。

　　倉頡約了大伙兒去除害。臨行前，他在墻上給母親留言，畫了一只老虎，又畫了一個圓圈，里面點了一個圓點，意思是他外出打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親回來后，看見墻上的畫，誤以為兒子死了，傷心過度，離開了人世，倉頡既難過又后悔。

　　從此，倉頡離開家，體察各地的風土人情，決心創造一種簡便的記事方式。

　　有一天，倉頡看到三個人在岔路口爭吵。第一個人說：”咱們往西走吧，那里有兩只老虎，不及時打死，就會錯過機會。”第二個人說：“我認為咱們該往東，東面有羊。”第三個人說：“應該往北，北面可以追到鹿群。”原來，他們都是看著地上的腳印來識別動物的。于是，倉頡便把自己看到的日月星辰，山川河流，鳥獸蟲魚，草木器皿等按形狀畫下來，造出了各種不同的`符號，用來代表不同的事物。倉頡把這些符號叫做“字”。就這樣，人類最早的文字之一——漢字產生了。傳說，倉頡造字成功那天發生了很多怪事，大白天下起了谷子雨，甚至連龍都藏了起來。

　　倉頡造字是我國流傳最為廣泛的漢字起源故事。在今天的河南，陜西，山西，山東等地，還有十幾處倉頡造字傳說的歷史遺跡呢!

　　專家們認為，漢字的產生不可能是一個人完成的，而是人們在長期的社會生活中不斷積累，不斷總結的結果。不過，倉頡很可能是在漢字發展中做出重大貢獻的人物。我們今天使用的漢字是由千千萬萬個“倉頡”經過幾千年的不斷努力，共同創造和發展而來的。

倉頡造字故事7

　　中國古代神話隨著中華民族文化的發展而不斷累積沉淀，無一不展現這古代中國勞動人民對自然的認知與幻想，體現著人們對美好生活的向往和追求。神話當然是經過藝術加工過的夸張與想象，但在一定程度上具有一定的歷史真實性，比如倉頡造字，便是反映了中華民族文字出現的過程，見證了中華民族文化的進步。

　　倉頡，軒轅黃帝史官，對中華民族的文字傳承做出了重大的貢獻，曾搜集整理流傳于先民中的文字，并將其統一化、規范化，推廣使用，在文字的創造過程中擔綱重要角色。

　　傳說中倉頡生有“雙瞳四目”，在那個還沒有文化承載之物的時代，倉頡“始作書契，以代結繩”，原本大家習慣用結繩記事來標記事件，倉頡將結繩發展成為用刀子在竹片上刻畫符號，標志著符號的出現，這也是文字發展的重要標志。

　　隨著文明漸進，事情變得越來越繁雜，所需的符號也越來越復雜，創造文字的需求越來越迫切。黃帝時期，文明開化，養蠶做絲，舟車代步，弓弩器具等皆有發明，倉頡便下決心要創造出一系列文字。

　　倉頡埋首于創作，日思夜想，隨處觀察，分析夜幕中星宿的分布，登高遙望山川脈絡的走向，俯身觀察鳥獸魚蟲的樣貌、草木器皿的形狀，都將其所觀察的東西描繪下來，創造出形狀各異的符號，并且都被賦予各自所指代的含義，黃帝也極力支持他的事業，將其所繪制出的符號，推行于世，倉頡稱這些符號為“字”。

　　倉頡造字

　　倉頡造字作為我國古代神話傳說，在戰國時期便廣為流傳，被稱為我國原始象形文字的創造者，漢代之后，在《淮南子》和《論衡》中將倉頡此人物形象神話，流傳出“倉頡四目”等神話故事。

　　“始作書契，以代結繩”講述的便是倉頡逐步推廣符號應用，并且在此基礎上，開始創造文字。起初，倉頡終日苦思冥想，卻始終毫無頭緒，一日天降大雪，倉頡上山打獵，見漫山遍野皆是銀裝素裹的景象，場面極為神圣，醉心之間，林中忽然躥出兩只山雞出來覓食，所經過之地皆留下了一串狀似竹葉的印跡，緊接著又有一只小鹿在雪地上跋涉，留下的腳印也極為清晰，倉頡沉迷于觀察，早把打獵之事拋之腦后。他反復比對山雞與小鹿的腳印，發現兩者形狀各異，但又各具特色，倉頡隨即靈感涌現，山雞留下的腳印代表山雞，把小鹿留下的腳印代表小鹿，這世界上任何東西都有其形狀，只要將其描繪下來，就可以代為字了。

　　這之后，倉頡茅塞頓開，回到故鄉后，隨處觀察，分析夜幕中星宿的分布，登高遙望山川脈絡的走向，俯身觀察鳥獸魚蟲的樣貌、草木器皿的形狀，都將其所觀察的東西描繪下來，創造出形狀各異的符號，并且都被賦予各自所指代的含義，創造了一系列的字。

　　倉頡造字是真的嗎

　　漢字的誕生并非一人之功，而是匯集了先民長期積累的結果，上古時期民眾大都采取原始記事的方式來記事，例如結繩、木刻、圖畫，隨著文明日益漸進，民眾開始使用復雜的符號，一些通俗的符號被反復利用，以及一些經驗的積累，大約距今4500年左右，文字因運而生。

　　根據文字的.組字方式及規律大致可分為六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。象形字顧名思義，來自于圖畫文字，是一種最原始的造字方法，局限性很大，大部分實體事物與象征事物難以描繪出來。在象形字的基礎之上，又出現了表意文字，例如會意、指事、形聲，這些新的造字方法，在象形字的基礎上，拼合、刪減象征符號而成。其中指事就是指用一點一劃來代表人或物的動作、狀態、或位置，是一種抽象的描繪，彌補了象形字的不足;會意是指組合兩個以上原本成型的字，表達新的意思;形聲由兩部分組成，形旁與聲旁，形旁指示字的意思或屬性，聲旁表示相同或想近的發音，現代漢語中近80%都是形聲字。

　　漢字由圖畫文字發展而來，文字的發展便是將其圖畫性逐漸退化的過程，這種退化并不是要讓文字變成一堆純粹假定性的符號，而是為了增強文字的表意功能，以滿足和適應人類語言與思維的發展。

　　漢字數千年的衍變過程，是文明進步的過程，是符號與語言發展的過程，倉頡可能是在那個時期率先提出文字重要性的人，但并非是他所創造。

　　倉頡造字的意義

　　文字的產生是人類社會進入文明時期的重要標志，而中華民族所傳承的漢文字是世界上至今仍在使用的最古老的文字，其歷史價值更加不言而喻。在世界文字的形成演變的漫長歲月中，古老的文字大都壽終正寢，消失在人們的視線中，唯有中華文字歷久彌新，成為最富內涵與深意的人類語言。

　　關于漢文字的起源，眾所周知的就是倉頡造字，最早在春秋戰國時期便有資料記載倉頡此人，大學者荀子在《荀子》一書中指出：“古之好書者眾也，而倉頡獨傳者，一也。”之后的《韓非子》、《呂氏春秋》、《世本》等著書中也明確了倉頡造字的歷史事實。按理說名師大家之言并非空穴來風，而且春秋時期先比如今距離倉頡的時代更為接近，應該不會差錯。

　　然而，隨著越來越多的考古發現，人們發現早在倉頡之前，便已經有了文字符號，在西安半坡村出土的陶器上，刻畫著眾多記號，考古研究者堅定其為早期的文字符號，距今已有六千年左右，比倉頡的時代還要早了一千多年。除此之外還有比半坡文明更早的符號出土更是印證了這個事實，但這些符號大都零散單一，尚未形成有序的文字。

　　由最初的單獨符號發展成為大家公認的文字，成為一個完整的表達系統是一個漫長的過程，想必倉頡就是處在文字逐漸成熟的關鍵點上，因而成為了集大成者。

　　倉頡造字終歸是一個傳說，文字作為勞動人民智慧的結晶也并非一人所能獨創，但以倉頡為代表的漢文字創造者，標志著結繩記事、契木為文的原始時代告一段落，華夏民族從此進入了新的文明時代。

倉頡造字故事8

　　倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創造者。

　　這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖洛書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結果。

　　倉頡造字的傳說

　　相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

　　倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

　　黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？

　　這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。

　　黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的.用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。

　　倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

　　這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

　　倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。

　　老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”

　　倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

　　老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”

　　倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

　　老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”

　　這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

　　老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”

　　從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。

倉頡造字故事9

　　在很古的時候，民間還沒有字。傳說倉頡能夠造象形字，這與他賢慧的媳婦有關。他媳婦是個狐貍精，聰明伶俐，對什么事都細心。

　　那時，人們都白天行圍打獵，可他媳婦說:“白天鳥雀都能飛呀。下晚鳥雀不飛。”狐貍精好夜行，下晚悄悄一抓，就抓了不少鳥雀，一時吃不了，就養著；又挖些陷井，抓些豬、牛、羊，一時吃不了，就養著；就這么人們才有了家畜和家禽。直到現在，狐貍和黃鼠狼還回來和人們要小雞吃，那是人家留下來的嘛。

　　一來二去時間長了，他家養的畜、禽也多了。左鄰右舍的有時候就來借，倉頡心粗，他媳婦心細，借頭牛就在獸皮卜畫個象牛的'記號，借只雀畫個鳥，借一個畫一個，借兩個畫兩個。

　　這天，有人來借只雞。他媳婦一尋思，這鳥畫上了，這雞怎么畫呢?就在鳥旁邊又添上點兒，變成了雞。

　　這時候，正趕上軒轅大帝發出詔令，誰能把世上的事物用什么辦法記下來。就讓他當史官。

　　倉頡回到家和媳婦叨咕這件事，指著獸皮上的雞問：

　　“這是什么?”

　　“這不是雞嘛，鳥字旁。”

　　“那個呢?”

　　“那不個馬嘛，四條腿。”

　　“那個呢?”

　　“那個是牛，這個是羊。”

　　倉頡也是個聰明人，一看有門道，就琢磨來琢磨去，造了一些象形字，送給了軒轅大帝。

　　軒轅大帝一看，說:“很好。”就讓天下人都來造字。字越造越多，民間才開始有了文字。

倉頡造字故事10

　　在中原，有一條河名叫繁水河，依河居住著一個部族。這個部族靠種植莊稼和打魚捉蝦繁衍生息。

　　部族里有個年輕人名叫倉頡。他自小就很聰明，常常喜歡涂涂畫畫。倉頡長大后，仍然愛動腦筋，無論遇到什么他不懂的事他都要弄個明白。

　　當時人們都是利用打結的繩子來記載事情的。一次，倉頡的鄰居要到集市上去趕集，碰巧倉頡有事要出遠門，于是他就請鄰居幫忙用一匹馬去換兩輛車回來。這個鄰居怕事情太多會忘記，就拿出記事的繩子，在繩子的一頭打了一個結，再在繩子的另一頭打了兩個結。倉頡很放心地讓鄰居到馬廄去牽馬，自己就忙著辦事去了。

　　因為鄰居要辦的事很多，所以他到馬廄后又核實了記事的繩子，然后非常自信地牽著馬往集市出發了。鄰居辦完了自己的事情后，徑直找到了賣車的'老板，將帶去的兩匹馬換了一輛車。鄰居覺得奇怪的是，今天這車老板，不僅請他吃飯喝酒，臨走時還送了他一只大母雞。于是，鄰居就高高興興地駕著車回來了。

　　幾天后，倉頡辦完事回到家，鄰居興沖沖地把自己受到車老板熱情款待的事同倉頡說了一遍，然后將車交給了倉頡。倉頡一看，只換回了一輛車，心里納悶究竟是怎么回事，可又礙于面子，不便同鄰居明說，急忙趕到馬廄去看。唉！自己的馬少了兩匹。

　　原來鄰居雖然將繩子打了結，但是卻將要買的東西記反了，將原來的“一馬換二車”記成了“一車換二馬”了，白白讓車老板賺了一匹馬，還以為自己占了便宜呢。結果弄得倉頡無話可說，只好自認倒霉了。

　　這件事情，讓倉頡傷透了腦筋。他一直在想，究竟如何才能保證以后不會再出這樣的差錯呢？倉頡每天都在沙地上涂涂畫畫，可怎么也想不出既簡單又容易的記事方法。為此，他很是煩惱……

　　這是一個大雪天，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋住了。倉頡轉了半天，也未見到一只獵物。他正準備下山回去，突然從樹林里躥出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過后，在雪地上留下了兩行長長的爪印。

　　不一會兒，又有兩只小鹿也躥出樹林，發現人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，早已把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。

　　于是他想，把雞爪印畫出來就叫做雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的形象畫出來不就能記事了嗎！想到這里，倉頡心花怒放。回去后他就在沙地上畫下了自己看到的'山雞和鹿。

　　從此，倉頡到處留心觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。

　　倉頡按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人們看，經他解說，許多人也都能看得明白。倉頡把這種符號叫做“字”。

　　經過反復的推敲，倉頡對研究出能詳細記事的辦法更有信心了。

　　有一天，倉頡看到了掛在窗臺上的一串魚！他靈機一動，腦海中漸漸浮現出類似“魚”的象形文字。不知為什么，倉頡覺得好像突然來了靈感，一連串的文字一個個地浮現在腦海中。

　　倉頡急忙拿起樹枝在地上涂涂畫畫。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太陽，還有嘴張開就是“口”字。這些都是由圖形、景物轉變而來的文字，倉頡把它們稱作“象形”字。

　　從此以后，倉頡無論走到哪里，無論看到什么，他都會把自己的所見所聞和字聯系起來。

　　這天，倉頡走得太累了，就順便在一棵大樹下坐下來休息。說是休息，其實倉頡腦子里想的全是造字的事。哎，對了！一棵樹應該是“木”，樹多了應該是“林”，比林再大就應該是“森”了，那么人在樹下坐著應該就是“休”了吧。倉頡越來越有心得，終于發現了用文字記事的訣竅和要領。這個訣竅和要領就是形成中國文字的六大原理，也叫做“六書”——象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

　　倉頡造字成功后，上天見人間發現如此珍寶，為了以示吉祥并助民生，便在這天夜里下了一場很大的粟雨。第二天天剛亮，只見到處堆集了厚厚的一層粟。人們起初不認得是什么東西，后來有人先試著把它去殼煮了煮，覺得不僅味道甘香甜美，而且還能充饑呢。

倉頡造字故事11

　　倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官。

　　故里陜西白水，造字于陜西洛南，[1]曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

　　《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載，歷史事實證明，倉頡是中國漢字的首創人，洛南是中國文字的`發祥地。

　　洛南，深藏于莽莽秦嶺東南部的一個山區縣，既有陜南山水的靈秀，又有毗鄰關中平原的大氣和耿直。因處于黃河一級支流洛河之南而得名。古時候，亦稱華陽，謂華山之陽也。據史料記載，我國的漢字最早為黃帝時的史官倉頡在洛南所造，造字地址在洛南縣城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山陰，結束結繩記事歷史，歷經五千多年，演化成炎黃子孫今天共同使用的漢字。

　　有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山(現在陜西省洛南縣)，臨于玄扈洛邙之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情么?

　　倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。

　　據《策海·六書》、《陜西金石志》等史料記載：倉頡隨軒轅黃帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登陽虛之山，臨于玄扈洛汭之水，遇靈龜負書，丹甲青文，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲宇宙之勢，俯察龜紋鳥蟲之跡，指掌而創二十八字，曾鐫刻于玄扈山陰，從此石破天驚，字引人類，終止結繩，天降谷雨，鬼哭龍藏。二十八字其釋文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈干斧芾。”“每皇華過境，必拓復印，鐫持以去，而官史督責，工役騷然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘機縱火焚之。”黑巖亦在，遺跡尚存，《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載，歷史事實證明，倉頡是中國漢字的首創人，洛南是中國文字的發祥地。

　　據《洛南縣志》記載：“清道光元年(1821年)，洛南知縣王森文從許廟(倉頡造書處)民間征得此二十八字摹記勒石立在倉頡造字處(石碑現存洛南縣博物館)，同治十一年(1872年)、光緒四、五年(1878、1879)，洛南知縣伊允楨、諾敏在縣城東街修建倉圣祠(祠堂至今尚在)，祭祀儀式相當隆重，此活動一直沿續到解放前。

　　改革開放后，洛南縣在縣城南邊饅頭山上重建倉頡園，于紅花綠草中點綴無數文化石，篆刻倉頡造字，成一大景觀，讓各地游客流連忘返，拍照留念，獲益匪淺。

　　“中華漢字故里，華夏文明搖籃”，洛南當之無愧。

　　當前，其二十八個獸蹄鳥跡石崖臨摹拓片已成為稀世珍品，“倉頡造字傳說”和“谷雨公祭倉頡典禮”已列入非遺名錄，這都是我們中華民族的驕傲。