父母是權(quán)威還是朋友?

權(quán)威與朋友，兩個(gè)角色要平衡 　　　

鄧霞，高級(jí)軟件工程師

　　**只強(qiáng)調(diào)權(quán)威，這常是孩子進(jìn)入青春期叛逆的根源。

　　**孩子需要父母的愛(ài)、理解、扶持和鼓勵(lì)，這些更多朋友的角色。

　　我認(rèn)為父母既是權(quán)威又是朋友。兩個(gè)角色應(yīng)該是平衡的。過(guò)度強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)角色都是有偏頗的。

　　權(quán)威的意思是父母說(shuō)了算。講權(quán)威的父母往往對(duì)小孩管教很嚴(yán)。孩子一有錯(cuò)就責(zé)罵或懲罰。若父母只強(qiáng)調(diào)權(quán)威，而忽視孩子心理上被愛(ài)和被認(rèn)可的需要， 就可能使父母和孩子處在對(duì)立面上，從而阻礙父母和孩子關(guān)系的健康發(fā)展。孩子常常表現(xiàn)出懼怕父母。表面上聽(tīng)從父母，但心里卻積下不滿，沮喪甚至憤怒。 這常是孩子進(jìn)入青春期叛逆的根源。

　　朋友是志同道合并能夠分享喜怒哀樂(lè)的人，是困難時(shí)候的幫助。朋友之間是平等的。人人都需要朋友。我們?cè)谌松�的每一個(gè)階段都會(huì)有朋友相伴。那么，我們和我們的孩子是不是可以成為朋友呢。答案是肯定的。很多中國(guó)的父母已經(jīng)開(kāi)始嘗試成為孩子的朋友。但是如果父母在孩子面前只做朋友而沒(méi)有權(quán)威，就會(huì)有以下可能：父母溺愛(ài)，被孩子指揮， 孩子任性，錯(cuò)誤的行為沒(méi)有正確的管教，等等問(wèn)題。

　　孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要父母的愛(ài)，理解，扶持和鼓勵(lì)。這些都好像是朋友的角色。同時(shí)，孩子也在形成道德觀，價(jià)值觀和人生觀。父母在這個(gè)過(guò)程中的影響是非常重要的。父母在孩子行為上的反應(yīng)尤其是孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)的第一手資料。正確的管教可以讓孩子學(xué)習(xí)行在正道中。父母權(quán)威的行使也可以幫助孩子形成良好的生活習(xí)慣，還可以保護(hù)孩子遠(yuǎn)離潛在的危險(xiǎn)。

　　父母是孩子的良師益友

張衛(wèi)國(guó) 大學(xué)老師

　　**尊重孩子，做孩子的朋友，才能真正了解孩子。

　　**發(fā)揮正確的權(quán)威作用，根據(jù)孩子成長(zhǎng)的不同階段注意方法的調(diào)整。

　　對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，父母既是朋友也是權(quán)威，即所謂良師益友，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母作為朋友和權(quán)威的角色缺一不可。

　　孩子是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，他有自己的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程，父母必須重視孩子成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的獨(dú)立性、獨(dú)特性，努力認(rèn)識(shí)并尊重孩子成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的獨(dú)立性、獨(dú)特性，與孩子保持暢通的溝通，成為孩子的朋友。同時(shí)孩子又是社會(huì)中的人，是人類的一份子，社會(huì)其他成員成長(zhǎng)發(fā)展的基本過(guò)程他都要經(jīng)歷，社會(huì)人成長(zhǎng)的一般規(guī)律他都要遵守。父母比孩子長(zhǎng)一輩，已經(jīng)歷過(guò)人生的某些階段，對(duì)人生有著較豐富的理性、感性認(rèn)識(shí)，父母往往也是最關(guān)心、最了解自己孩子的人，因此，父母對(duì)孩子的引導(dǎo)、指導(dǎo)與管教是社會(huì)其他成員的教育不可代替的，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。只有充分地尊重孩子，作孩子的朋友，才能真正了解孩子，給孩子提供最準(zhǔn)確、最及時(shí)、最有效的幫助，使自己對(duì)孩子的教育發(fā)揮應(yīng)有的權(quán)威效應(yīng)；反過(guò)來(lái)，只有能給孩子以有益指導(dǎo)的父母，才是孩子真正的益友。

　　當(dāng)然，父母作為朋友、權(quán)威兩種角色，在孩子成長(zhǎng)的不同階段及不同方面發(fā)揮的作用也不完全相同。一般來(lái)講，在孩子小的時(shí)候，對(duì)很多事情和道理缺乏起碼認(rèn)識(shí)時(shí)，父母應(yīng)較多地發(fā)揮權(quán)威的作用，告訴孩子什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)誤的，什么當(dāng)做什么不當(dāng)做（比如交通規(guī)則、用電規(guī)則、與人打交道等）。在孩子長(zhǎng)大，初入社會(huì)時(shí)，面對(duì)較復(fù)雜、不易把握的陌生事物、重大事情（如戀愛(ài)、結(jié)婚、擇業(yè)等）時(shí)，父母應(yīng)充分發(fā)揮自己的指導(dǎo)、監(jiān)督，甚至管教的職責(zé)，不能看著孩子往坑里走。在這樣的時(shí)候，正確的權(quán)威是必要的，也是必須的。當(dāng)然，在方法上應(yīng)更多的使用朋友式的引導(dǎo)與規(guī)勸，但權(quán)威仍是不可少的。當(dāng)孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人，對(duì)很多事情的認(rèn)識(shí)與處理已比較成熟，甚至超過(guò)父母時(shí)，父母針對(duì)孩子的一些重大選擇時(shí)， 就應(yīng)較多地放手、觀察，甚至欣賞。

　　專家如是說(shuō)

倪旭東 浙江大學(xué)管理學(xué)博士，從事教育培訓(xùn)工作 

　　“此消彼長(zhǎng)”教育模式

　　道德權(quán)威和知識(shí)權(quán)威隨著孩子年齡的增長(zhǎng)而不斷下降，其中知識(shí)權(quán)威比道德權(quán)威下降得更快，而朋友關(guān)系則不斷上升。

　　到底父母應(yīng)該是權(quán)威還是朋友？在回答這些問(wèn)題之前，首先要對(duì)孩子的年齡進(jìn)行區(qū)分，一個(gè)3歲孩子和15歲孩子的教育方式顯然是不同的。其次也要對(duì)權(quán)威本身進(jìn)行區(qū)分，權(quán)威分為知識(shí)權(quán)威和道德權(quán)威。知識(shí)權(quán)威建立在知識(shí)基礎(chǔ)上，比如一個(gè)主任醫(yī)生對(duì)一般人而言就是在醫(yī)學(xué)知識(shí)上的權(quán)威，道德權(quán)威基于是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，比如當(dāng)幼兒園老師告訴孩子不要隨地吐痰時(shí)，她就在承擔(dān)道德權(quán)威的角色。 我們提出了一個(gè)“此消彼長(zhǎng)”教育模式。

　　5歲以前的教育模式

　　在孩子5歲之前，由于孩子的知識(shí)非常有限，是非判斷標(biāo)準(zhǔn)也正在形成過(guò)程中，在這樣一個(gè)尚不具備分辨能力的階段，孩子的想法、意見(jiàn)會(huì)深受周圍的人和事物的影響，最主要來(lái)自父母。 因此在這一階段，父母應(yīng)該履行高度的道德權(quán)威，對(duì)孩子進(jìn)行正確積極的引導(dǎo)，不斷地強(qiáng)化他的是非觀念。當(dāng)一個(gè)孩子在5歲之前就根深蒂固地建立起誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)、慷慨等品格時(shí)，將對(duì)他一生受益無(wú)窮。

　　同時(shí)父母在這一階段也應(yīng)履行較高的知識(shí)權(quán)威的角色，因?yàn)榇藭r(shí)父母顯然在任何一方面都比孩子懂得多，而且也正是孩子探索世界最為旺盛的時(shí)候。所以當(dāng)孩子問(wèn)我們問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)耐心準(zhǔn)確地回答，不要嫌麻煩而敷衍了事，要抓住機(jī)會(huì)向孩子傳授知識(shí)。著名教育家卡爾威特在他孩子很小的時(shí)候就常常利用生活中的場(chǎng)景來(lái)教導(dǎo)他，比如當(dāng)他們經(jīng)過(guò)水果店時(shí)，父親就問(wèn)兒子有哪些水果，路過(guò)田野時(shí)，父親就向兒子介紹看到的花草樹(shù)木。

　　但是知識(shí)權(quán)威的程度應(yīng)低于道德權(quán)威，因?yàn)楹⒆与m小，依舊有可能在某些方面超越大人。當(dāng)我女兒15個(gè)月的時(shí)候，我和妻子帶她去公園玩，結(jié)果一路上她發(fā)現(xiàn)的新事物其實(shí)已經(jīng)超過(guò)了我們。她進(jìn)公園不久很快就發(fā)現(xiàn)草叢中有一只孔雀，由于這只孔雀是灰色的，又躲在草叢中，因此我們根本沒(méi)注意，但不時(shí)地東張西望的女兒卻發(fā)現(xiàn)了。而后到了湖邊的亭子，她很快又發(fā)現(xiàn)微風(fēng)吹拂下的水波紋映在亭子的內(nèi)頂上，一晃一晃非常好看，而這的確是我之前所沒(méi)有注意到過(guò)的。所以那天我狠狠地表?yè)P(yáng)了女兒一番，她顯然是高興極了，一路上更加留心觀察。因此在5歲之前，雖然知識(shí)權(quán)威處在較高的程度，但應(yīng)在不斷下降之中，并且下降速度要快于道德權(quán)威。

　　5歲—12歲的教育模式

　　5歲之后，隨著孩子學(xué)習(xí)能力的加強(qiáng)，知識(shí)權(quán)威的下降速度應(yīng)更加顯著，此時(shí)父母應(yīng)從單純知識(shí)傳授的角色過(guò)渡到與孩子一起探索知識(shí)的同伴角色，甘心淡化知識(shí)權(quán)威的地位，由此換來(lái)的可能是孩子獨(dú)立的探索精神。

　　而道德權(quán)威也應(yīng)加速下降，因?yàn)榇藭r(shí)孩子已經(jīng)具備了一定的判斷能力，父母應(yīng)有意識(shí)的培養(yǎng)孩子獨(dú)立判斷對(duì)錯(cuò)的能力。但是在關(guān)鍵時(shí)刻，孩子分不清對(duì)錯(cuò)或者是故意犯錯(cuò)時(shí)，父母仍應(yīng)毫不猶豫地履行道德權(quán)威的責(zé)任，糾正孩子錯(cuò)誤的步伐。

　　12歲進(jìn)入青春期后的教育模式

　　到了12歲又會(huì)到一個(gè)拐點(diǎn)。此時(shí)孩子已經(jīng)具備了獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，父母基本上應(yīng)放棄知識(shí)權(quán)威的角色而徹底成為與孩子一起學(xué)習(xí)的同伴。但是道德權(quán)威的職責(zé)父母仍應(yīng)持守，雖然總體上仍在下降，但是下降幅度較為平緩。因?yàn)榇藭r(shí)，孩子正進(jìn)入青春期，會(huì)出現(xiàn)一系列我們意想不到的想法、行為。而父母則應(yīng)為孩子設(shè)立恰當(dāng)?shù)慕缦蕖Ｊ聦?shí)上成功的父母應(yīng)當(dāng)一輩子都在孩子面前保持道德榜樣，這對(duì)自己也是一個(gè)鞭策。也許有朝一日孩子在知識(shí)上已經(jīng)遠(yuǎn)超父母，但孩子會(huì)永遠(yuǎn)尊重父母的品格。

　　而在權(quán)威不斷下降的過(guò)程中，父母與孩子的朋友關(guān)系卻始終在不斷增長(zhǎng)。大凡教育孩子比較成功的父母都有一個(gè)共同的特征，就是注重和孩子的溝通。而最好的溝通一定建立在朋友關(guān)系上而不是權(quán)威關(guān)系。朋友關(guān)系使得孩子與父母的心更近，孩子也愿意把心中的事和父母訴說(shuō)，與此同時(shí)，父母不但有機(jī)會(huì)了解孩子的內(nèi)心世界，還可以更有效地教導(dǎo)孩子，因?yàn)楹⒆痈�愿意�?tīng)。許多父母不是不會(huì)教導(dǎo)，教導(dǎo)的內(nèi)容也正確，但總是毫無(wú)效果，原因就在于孩子根本就不聽(tīng)！因此，在孩子很小的時(shí)候，父母就應(yīng)努力和孩子建立起朋友的關(guān)系，隨著孩子的年齡的增長(zhǎng)，朋友關(guān)系應(yīng)該是不斷加強(qiáng)。通常孩子在進(jìn)入青春期后，會(huì)和父母有一個(gè)迅速的疏遠(yuǎn)過(guò)程，孩子和父母的溝通會(huì)變得非常困難。而如果一直以來(lái)，父母與孩子的朋友關(guān)系是非常穩(wěn)固的，那么青春期的孩子是不會(huì)和一個(gè)朋友疏遠(yuǎn)的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，朋友關(guān)系可以保證父母與孩子在融洽自然的氣氛中有順暢的溝通，有和諧的關(guān)系。

　　當(dāng)然，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，因此世界上沒(méi)有一種教育模式可以精確地適合所有的孩子，所以“此消彼長(zhǎng)”模型也只是一個(gè)大概的原則，在具體的實(shí)施過(guò)程中，父母需要根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)不斷地微調(diào)，以便對(duì)孩子有最為貼切的引導(dǎo)。

池瑾 香港大學(xué)兒童心理與教育領(lǐng)域哲學(xué)博士，從事關(guān)于兒童發(fā)展的教學(xué)與研究工作。

　　父母的權(quán)威應(yīng)該建立在充分尊重孩子獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上，在愛(ài)里及早有效地引導(dǎo)孩子，而在孩子能夠獨(dú)立時(shí)，就適度撤出，減少控制，發(fā)展孩子的自主性，淡化權(quán)威，成為朋友。

　　對(duì)于多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“權(quán)威”與家長(zhǎng)制的家庭教育有一定的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的等級(jí)制度，儒家文化中尊崇的孝順和長(zhǎng)幼有序的觀念，長(zhǎng)久以來(lái)容易造成家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威與子女絕對(duì)服從的教養(yǎng)模式。而“朋友”代表一種平等的地位與關(guān)系，包含了西方文化中自由、平等，以人為本的觀念，形成了對(duì)傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制教育的挑戰(zhàn)，在當(dāng)今的家庭教育中格外受到重視。但是，家長(zhǎng)的權(quán)威與朋友角色不是對(duì)立的。如果以后者代替前者便是進(jìn)入了另一個(gè)誤區(qū)。因?yàn)榧议L(zhǎng)有權(quán)也有責(zé)任管教子女，使他們走當(dāng)行的道。子女也應(yīng)當(dāng)孝敬父母，服從家庭中的秩序。由此，對(duì)于家長(zhǎng)是權(quán)威還是朋友這個(gè)問(wèn)題需要明確家長(zhǎng)角色、子女角色以及二者雙向互動(dòng)的關(guān)系。

　　父母的角色，在愛(ài)與管教中尋找平衡點(diǎn)

　　我們一般把家長(zhǎng)教育兒童的方式分為四種基本類型：權(quán)威型、專制型、放任型和忽視型。前兩種類型的父母對(duì)孩子提要求，屬于高控制的教養(yǎng)方式。后兩種類型的父母傾向于不提要求，但由于沒(méi)有規(guī)范或監(jiān)管不力，這樣教育下長(zhǎng)大的孩子很少替別人考慮，缺乏責(zé)任感，藐視權(quán)威。

　　在這里，權(quán)威型是一種民主的、最佳的教養(yǎng)類型。這類父母在行使權(quán)威時(shí)表現(xiàn)為：向子女提出合理的要求和限制，并要求遵守。對(duì)孩子良好的行為給予支持和肯定，對(duì)不良行為表示不快。他們對(duì)孩子表現(xiàn)出熱忱和愛(ài)心，尊重孩子的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的想法并與子女共同討論問(wèn)題。這種高控制、情感上接納和溫暖的教養(yǎng)方式，可以使兒童心情愉悅、善于自我控制和解決問(wèn)題。女孩子獨(dú)立自主性強(qiáng)，男孩子友善，合作性高。

　　相比之下，專制型的父母在情感態(tài)度方面傾向于拒絕和漠視孩子，要求孩子無(wú)條件地遵守規(guī)則，但缺少對(duì)規(guī)則的解釋。當(dāng)孩子不按要求做時(shí)，就會(huì)強(qiáng)迫孩子做，并懲罰孩子。因此，兒童容易膽小、畏縮、抑郁和焦慮。在與同伴的交往中，容易表現(xiàn)出敵對(duì)的反應(yīng)。當(dāng)男孩遇到挑戰(zhàn)時(shí)會(huì)變得極其憤怒，而女孩依賴性強(qiáng)，面對(duì)挑戰(zhàn)采取回避的態(tài)度。

　　可見(jiàn)，父母的權(quán)威與專制是不同的。權(quán)威型的家長(zhǎng)一方面管教子女，另一方面也尊重子女、像朋友一樣傾聽(tīng)與溝通，建立信任和理解的關(guān)系。

　　雖然權(quán)威型的教養(yǎng)方式能夠積極地促進(jìn)兒童的發(fā)展，但是不同文化背景的家庭通常對(duì)兒童的教養(yǎng)方式持有不同的觀念。與西方國(guó)家相比，中國(guó)的家長(zhǎng)更強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的管教。然而這種以教訓(xùn)為特點(diǎn)的教養(yǎng)方式并非像專制型家長(zhǎng)那樣對(duì)子女表達(dá)敵視與拒絕。相反，這種控制和管束不僅意味著管還包括對(duì)孩子的愛(ài)，是嚴(yán)慈相濟(jì)的。這樣的教養(yǎng)特點(diǎn)有利于家庭權(quán)威的形成，有利于兒童內(nèi)化社會(huì)規(guī)范，發(fā)展以群體價(jià)值為主導(dǎo)的社會(huì)關(guān)系，但是同樣會(huì)壓抑兒童的獨(dú)立意識(shí)，形成較多的依從行為。因此，家長(zhǎng)需要了解自身在兒童教養(yǎng)方面的特點(diǎn)及其在社會(huì)文化體系中的適應(yīng)性意義，在愛(ài)與管教中尋找平衡點(diǎn)。

　　兒童的特點(diǎn)會(huì)影響父母的角色

　　兒童特點(diǎn)與父母特點(diǎn)之間是雙向作用的。兒童的氣質(zhì)特點(diǎn)、出生順序、年齡和心理發(fā)展水平都構(gòu)成了每個(gè)孩子的獨(dú)特性。相應(yīng)地，這些特點(diǎn)和變化也會(huì)使家長(zhǎng)的角色發(fā)生改變。比如，有的孩子天生愛(ài)哭鬧、活動(dòng)水平高、注意力不易集中，父母就容易厭煩和責(zé)備，對(duì)他們更多地采用簡(jiǎn)單、直接的管教辦法，從而造成親子關(guān)系緊張；對(duì)于易于相處的孩子，父母更喜歡積極響應(yīng)他們的要求，交往的數(shù)量和質(zhì)量也較高。

　　孩子不同發(fā)展階段，父母角色的變化

　　一個(gè)孩子在發(fā)展的不同年齡階段也會(huì)對(duì)父母的角色提出不同的要求。嬰兒剛出生時(shí)在生活的各個(gè)方面都需要父母的愛(ài)與關(guān)懷，隨著兒童活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，父母的控制和約束也增加。兩歲的孩子，一方面需要一個(gè)“強(qiáng)勢(shì)”的父母發(fā)展安全感與自信，另一方面也用跟隨、哭喊等手段控制家長(zhǎng)達(dá)到自己的愿望，挑戰(zhàn)已有的規(guī)矩和父母的權(quán)威。這一階段，父母容易在不知不覺(jué)中喪失了威信，將問(wèn)題帶到兒童以后的發(fā)展階段中。到了青少年的心理反抗期出現(xiàn)時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)許多溝通上的問(wèn)題。而大量的青少年期的關(guān)系問(wèn)題與兒童期親子關(guān)系的建立有關(guān)。 往下扎根，向上結(jié)果

　　父母的作用如同支架。開(kāi)始時(shí)是全面的支撐。當(dāng)孩子會(huì)走路、會(huì)自己吃飯、能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考時(shí)，支架就可以隨之逐步地移去。到青少年期，孩子趨于獨(dú)立，支架的作用就比較小了，父母的強(qiáng)勢(shì)地位就不明顯了。因此，父母的權(quán)威應(yīng)該建立在充分尊重孩子獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上，在愛(ài)里及早有效地引導(dǎo)孩子，而在孩子能夠獨(dú)立時(shí)，就適度撤出，減少控制，發(fā)展孩子的自主性，淡化權(quán)威，成為朋友。

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