愚公移山公開課教案及教學設計

時間：2024-11-27 13:39:53 學人智庫我要投稿

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愚公移山公開課教案及教學設計精選

導語：愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?以下是大學網unjs.com小編整理的愚公移山公開課教案及教學設計精選，歡迎閱讀參考！

愚公移山公開課教案及教學設計精選

愚公移山公開課教案及教學設計

1.教學目標

(1)知識目標：積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義;理解課文深刻的寓意。

(2)能力目標：反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力;把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

(3)德育目標：學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

2.教學實錄

(一)媒體輔助，導入新課

以動漫flash——愚公移山導入。

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

(二)朗讀課文，整體感知

(1)教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

(2)學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山

(3)學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

(4)教師檢查學生自學情況。

多媒體展示內容如下：

指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉汝之不惠亡以應

一厝朔東無隴斷焉

對加點字的解釋正確的一項是 ( )

懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于

出入之迂也 A.繞遠 B.迂腐 C.困難

指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直

雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應

且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞

一詞多義

方：方七百里方其遠出海門

曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能以君之力。曾不能毀山之一毛

固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人

亡：河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死

其：其如土石何懼其不已也帝感其誠其妻獻疑

焉：且焉置土石雖我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠告之于帝

翻譯下列句子：

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

[學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。]

(5)教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

(三)研讀課文，理解寓意

(1)學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大.實難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點;感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

(2)提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：

要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

(四)品讀課文，把握本文的'藝術特征

(1)提問：有人認為本文以神話結尾是作者迷信思想的反映，也有人認為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結尾的呢?

學生自由發言。

明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

(2)關于對比、襯托手法

學生討論

明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問;智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

(五)研讀課文，總結升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發言。

教師總結：

愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

(六)課堂小結

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。(多媒體顯示)

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學生齊讀。結束全文學習。

(七)布置作業

(1)以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

(2)有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。

3.教學反思

(1)辯論式教學以學生為主體，學生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發現者、開發者、欣賞者、組織者、和引導者。整個教學片過程當中我自始至終沒有去干涉學生的學習行為，充分體現了以學生為主，讓學生在課堂中質疑、爭辯……。我只是在規范學生學習行為，維護課堂秩序方面，作了適當的引導。學生在課堂上盡情地發言，從不同的角度發表了自己的看法，有的甚至從現在和將來去思考，可以看出學生是思考了，是探究了，真正體現了以學生為主體，使課堂成了他們學習的演練場。

(2)開放式教學思想的體現。新課程所提出的開放式教學思想的滲透，并不是放任學生，而是對教材的開放，對學生評價的開放，提倡多元化教學，這當中包括學生對教材的不同體驗和感受。以上教學片段就是體現了學生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認學生的看法，只要學生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網式的評價，還可以在評價空間上由課內延伸到課外。

(3)辯論有利于學生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學生支持哪方面觀點都行。我們先不管學生的觀點對不對、論據是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢于挑戰的精神，就足以讓我們欣慰了。

(4)辯論，不僅給學生各抒己見表現自我的機會，培養他們的成就感和自信心，還培養了學生團結合作的精神。學生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的觀點和證明其觀點的論據。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結合自己的資料加以反駁。這樣對學生思維能力的鍛煉要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現。有的學生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發、互相學習，互相認同，互相接納，培養了合作精神。

“辯論式教學”是具有現代意識的一種探索未知的教學方式，在以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的素質教育中，尤其值得研究的一種教學藝術，如何使這門藝術更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實踐……

愚公移山公開課教案及教學設計

教學目標

知識目標

1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

能力目標

1.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

德育目標

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點

1.積累文言文常用的詞語，培養語感。

2.理解本文的時代意義。

教學方法

1.誦讀法

2.辯論法

3.品讀法

4.理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法

教具準備

多媒體

課時安排

1課時

教學過程

[教學要點]

朗讀課文，整體感知;譯讀課文，把握文意;思讀課文，探究文章寓意;品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點;研讀課文，聯系實際，總結升華。

[教學步驟]

一、導語設計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂 /率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山

3.學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.教師檢查學生自學情況。

分發文字資料，資料內容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉汝之不惠亡以應

一厝朔東無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………( )

懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于

出入之迂也 A.繞遠 B.迂腐 C.困難

指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直

雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應

且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

5. 教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1.學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大.實難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點;感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術特征

1.提問：如何理解課文的神話結尾?

學生自由發言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

2.關于對比、襯托手法

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的'偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問;智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君” 一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發言。

教師總結：

六、課堂小結

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學生齊讀。結束全文學習。

板書設計

愚公移山公開課教案及教學設計

從容說課

《愚公移山》選自修《列子?湯問》,是古代寓言中的名篇,有生動的故事情節。又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

教學本文,首先應疏通文句,理解文意,積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文,把握愚公這一人物形象,體會對比、襯托手法的表達效果;探究文章的時代意義,時代需要愚公精神,激發學生勇敢面對困難,挑戰自我,爭做時代的驕子。

教學目標

知識目標

1.積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。

2.理解課文深刻的寓意。

能力目標

1.反復朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內涵,培養文言文自讀能力。

2.把握愚公這一人物形象,體會對比,襯托手法的表達效果。

德育目標

學習愚公精神,正視成長道路上的艱難險阻,勇往直前。

教學重點

1.積累文言文常用的詞語,培養語感。

2.理解本文的時代意義。

教學難點

1.培養多角度分析問題的能力。

2.理解神話結尾的作用,體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

教學方法

1.誦讀法

2.辯論法

3.品讀法

4.理讀法引導學生積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5.延伸拓展法

教具準備

多媒體

課時安排

1課時

教學過程

[教學要點]

朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點;研讀課文,聯系實際,總結升華。

[教學步驟]

一、導語設計

愚公移山的故事家喻戶曉,同學們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

學生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文,整體感知

1.教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

2.學生齊讀課文,教師提示句子停頓。

示例:

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山

3.學生根據注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

4.教師檢查學生自學情況。

分發文字資料,資料內容如下:

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉汝之不惠亡以應

一厝朔東無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的一項是………………………………………( )

懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于

出入之迂也 A.繞遠 B.迂腐 C.困難

指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直

雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應

且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞

(3)一詞多義

方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

方其遠出海門且焉置土石曾益其所不能

汝心之固,固不可徹河曲智叟亡以應懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人今亡亦死,舉大計亦死帝感其誠

其妻獻疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南,漢之陰,無隴斷焉。

學生自由回答,其余學生評價或補充。答案略寫。

5.教師播放教學圖片,每顯示一幅,學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅:二山雄立圖第二幅:在家庭會議上

第三幅:畢力平險圖第四幅:愚公智叟辯難圖

第五幅:神靈移山圖

三、思讀課文,理解寓意

1.學生分兩組,展開課堂辯論。

辯題:愚公、智叟到底淮愚?

正方:愚公實愚

反方:智叟不智

辯詞選摘:正方:愚公實愚

兩座山雄偉高大.實難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,

況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾,隱土之北。

反方:智叟不智

愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達于漢陰”,確知移山之利,有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”,有發展變化的觀點;感動天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結:經過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實,那就是愚公不愚,智叟不智。

2.提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅持不懈,成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的'信念,要有恒心和毅力。

凡事預則立,不預則廢。

大小、多少是相對的,都可以向自己的對這反映了作者階級的局限性。

生3:這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾,增強了故事的藝術效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥:神話不同于迷信,在生產力極不發達的社會條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2.關于對比、襯托手法

學生討論,明確:文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南,達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負,對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對比,一個高尚,一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心,提出合情合理的疑問;智叟表現出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。

文中運用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運土路程的遙遠,一年返家一次對顯現愚公的氣魄,說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文,總結升華

教師提問:我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發言。

教師總結:

愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會有“神舟”五號的發射成功,非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結

教師朗誦《愚公移山》歌詞:

聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示:沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。