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六、有教無類
*六、有教無類
【教學目標】
1、學習和掌握本文的重要詞匯 。
2、掌握孔子關于教育及教與學的一些重要思想。
【教學重點、難點】
1、學習和掌握本文的重要詞匯 。
2、掌握孔子關于教育及教與學的一些重要思想。
【教學方法】合作探究
【教學安排】一課時
一、【導入新課】
孔子是我國歷史上空前的教育家,后世尊他為“萬世師表”。他關于教與學的思想及方法,在我國歷史上產生了極其深遠的影響,今天還有很高的指導價值。
二、【預習檢測】
1、 字音
終夜不寢（ ） 殆（ ）
貧而無諂（ ） 切磋（ ）
終夜不寢（qǐn） 殆（ dài ）
貧而無諂（ chǎn ） 切磋（cuō ）
三、【自主學習】
通讀全文，疏通文義，劃出自己不懂的字詞句，背誦第5、7則。
四、【合作探究】【展示點評】
翻譯下列加點的字詞及劃線的句子。
1、【原文】子曰:“有教無類。”
2、【原文】子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”
3、【原文】子路問:“?”子曰:“有父兄在,冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之!”
公西華曰:“由也問?聞斯行諸?,子曰:?有父兄在?;求也問?聞斯行諸?,子曰:?聞斯行之?。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之。”
4、【原文】子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦,則曰:?猶吾大夫崔子也。?
違之。之一邦,則又曰:?猶吾大夫崔子也。?違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”
5、【原文】子曰:“”
6、【原文】子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,”
7、【原文】子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
8、【原文】子曰:“回也非助我者也,于吾言無所不說。”
9、【原文】子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂,
富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》云:?如切如磋,如琢如磨。?其斯之謂與?”
子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往知來者。”
10、【 原文】子夏問曰:“?巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮?。何謂也?”子曰:“”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商也,始可與言詩已矣。”
小組代表講解文段，翻譯句子，第一文庫網點出重要文言實詞、虛詞、句式。教師補充。
二、文中第9則和第10則引用了《詩經》中的語句，這起到了怎樣的作用？
分析：在這兩則對話中，孔子對子貢和子張的反饋給予了極高的評價。這種評價是對學習中的思考和聯想的肯定。孔子和其弟子談話中引入《詩經》中得這兩句話，剝去了其表面上的顯性的東西，深入其思想的深處。
解答：為體現孔子注重引導和聯想的教學方法，起到了一種鋪墊和輔助作用。
三、討論:什么是有教無類？你覺得在現實中,老師怎樣做才是“有教無類”?
參看教書用書思考與練習二。
五、【延伸拓展】
如果換位思考,你是老師想怎樣教育學生 ？
六、【鞏固測評】
閱讀下面《論語》選段，回答問題。
子貢：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢：“《詩》云：?如切如磋，如琢如磨。?其斯之謂與？” 子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《論語·學而》）
子曰：“不憤不啟；不悱不發；舉一隅，不以三隅反；則不復也。”（《論語·述而》）
（1）下列各項中，對選段理解不正確的一項是（ ）
A、子貢受到老師的啟發，認為就象《詩經》所說的，完善人格要象玉石器物的磨制一樣，精雕細刻，精益求精。
B、孔子認為“貧而無諂，富而無驕”和“貧而樂，富而好禮”二者是有層次和境界上的區別。前者只是物質追求；而后者則是更高境界的精神追求。
C、孔子認為做人不僅要做到在貧窮的時候能夠不去討好人，富裕的時候不驕傲自大；還應該在精神上追求樂和禮，做到居貧樂道，處富好禮。
D、孔子回答學生提出的問題，能夠循循善誘，通過啟發引導，使學生有所體會，達到認知。
（2）“舉一反三”是孔子的重要教學方法，請結合實際，談談你對孔子這一教學方法的理解。 答：
（1）B（“前者只是物質追求”有誤，應是“前者只限于對貧富本身的態度”）
（2）孔子以為學習、學問的妙處在于舉一反三、融會貫通。他在教育學生的時候，能夠循循善誘地加以啟發引導。上一選段中，孔子先肯定了子貢的看法，進而指出自己的認識。子貢頗受啟發，認為《詩經》上所說的大概就是老師的意思。孔子告訴子貢一件事，他能加以發揮，推知另一件事，這就是舉一反三。現代教學方法推陳出新，但是，“不憤不啟，不悱不發，舉一反三”的啟發式教學方法和精神卻并沒有因此而過時，依然值得我們謹記。
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