從人生論美學(xué)到實(shí)踐美學(xué)--中國(guó)悲劇觀演變論

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在倫理型文化的制約之下,從先秦時(shí)代以來(lái)就造就了"向內(nèi)求善"的審美品格,從人的本性和特質(zhì)出發(fā)來(lái)研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系,使中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有了人生論美學(xué)的特征,同時(shí)相應(yīng)形成了具有民族特色的悲劇意識(shí).由于西方哲學(xué)美學(xué)對(duì)中國(guó)近代美學(xué)的影響,中國(guó)美學(xué)逐漸靠攏了哲學(xué)的、形而上的探尋,王國(guó)維、魯迅、朱光潛、蔡儀等在移植西方哲學(xué)美學(xué)的基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)的美學(xué)體系包括悲劇觀,雖然他們?nèi)匀魂P(guān)注藝術(shù)、審美與人生的關(guān)系問(wèn)題,但人生論美學(xué)這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)之處仍然在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)長(zhǎng)期被中斷或淡漠.以馬克思主義的實(shí)踐唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的實(shí)踐美學(xué)以人類的生存與發(fā)展、以人類的自然實(shí)現(xiàn)為根本目標(biāo),能夠把審美人類學(xué)和人生論美學(xué)統(tǒng)一起來(lái),真正闡明悲劇的內(nèi)在根源和美學(xué)特征.

作 者： 郭玉生   作者單位： 南京大學(xué),中文系,江蘇,南京,210093  刊 名： 東方論壇  英文刊名： ORIENTAL FORUM  年，卷(期)： 2004 ""(1)  分類號(hào)： B81-09  關(guān)鍵詞： 中國(guó)   悲劇觀   人生論美學(xué)   實(shí)踐美學(xué)  

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